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民族文化與宗教哲學研究論集(簡體書)
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民族文化與宗教哲學研究論集(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《民族文化與宗教哲學研究論集》是作者多年積累、長期思考和深入研究中國少數民族與宗教哲學的成果,涉及領域廣,探討問題多,思考主題寬,體現了作者對中國特色社會主義國家發展與少數民族進步等諸多問題進行的反思,提出的真知灼見富有高度的責任感與使命感和對偉大祖國的厚愛情懷。尤其是作者對阿拉伯伊斯蘭文化的歷史價值、伊斯蘭教倫理道德在構建和諧社會中的積極作用、伊斯蘭文化中愛教必愛國思想對中國穆斯林的影響乃至泛伊斯蘭主義對我國穆斯林產生的正負功能等問題的探討,具有重要學術價值和現實意義。

作者簡介

馬福元,男,1961年生,東鄉族,甘肅省康樂人,北京大學哲學博士,甘肅省高校跨世紀學科帶頭人和甘肅省馬克思主義理論省級重點培養學科帶頭人,現為西北民族大學教授、碩士生導師和馬克思主義學院院長。主要研究方向為馬克思主義民族理論與民族政策、宗教學和宗教倫理學。已出版學術著作多部,如《馬克思恩格斯論阿拉伯文化》、《民族理論與宗教問題研究》和《馬克思主義理論與時間研究》等;近年來在各類學術刊物上發表40余篇有重要學術價值的論文,部分文章被人大報刊資料與中國佛教在線全文轉載。主持和參與國家社科基金項目2項,主持并完成國家民委等省部級項目5項和多個廳局級項目。現兼任中國統一戰線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員、中國回族學會第三屆理事、中國宗教學學會理事、蘭州大學伊斯蘭文化研究所兼職研究員、甘肅省少數民族文化教育促進會常務理事和甘肅省東鄉族文化研究會副會長等。

名人/編輯推薦

《民族文化與宗教哲學研究論集》由中國社會科學出版社出版。

目次


哲學研究
鄧小平關于人的哲學思考
鄧小平關于生產力的再認識
鄧小平關于唯物辯證法的運用和發展
“三個代表”是馬克思主義有與時俱進品質的新闡釋
代表最廣大人民的根本利益與黨的建設
毛澤東對馬克思主義哲學的發展
如何理解馬克思主義具有與時俱進的理論品質
民族教育
關于民族地區大學生就業現況的調查與反思
發展甘肅省民族教育的重要意義及模式
認清教育改革方針實現教育發展目標
加強核心價值體系建設促進文化大發展大繁榮
我國當前文化建設的新形勢與新任務
文化發展道路與文化強國目標
民族經濟
東鄉族自治縣經濟發展問題初探
“三個有利于”判斷標準對西部民族地區發展的指導意義
繼往開來再創輝煌
維護社會穩定促進和諧發展
新形勢下加快轉變經濟發展模式
國民經濟和社會發展“十二五”規劃的宏偉藍圖
民族理論
新時期的民族關系與民族矛盾
調處社會矛盾 維護社會穩定
黨同人民群眾的血肉聯系
鄧小平民族觀指導下的我國民族工作
鄧小平的民族觀
民族宗教
阿拉伯伊斯蘭文化的歷史價值和作用
穆斯林的齋戒及其現實意義
伊斯蘭教倫理道德在構建和諧社會中的積極作用
伊斯蘭文化中愛教必愛國思想對中國穆斯林的影響
神圣世俗社會
追馬
回族文化中的信仰與習俗
伊赫瓦尼派的形成及其在新疆的傳播
泛伊斯蘭主義對我國穆斯林的影響
毛杜迪關于伊斯蘭教信仰及價值的闡釋
淺談穆罕默德·阿布杜的“存在神學”觀
了解伊斯蘭
穆罕默德·阿布杜的“信仰理性”觀
伊斯蘭教婚姻法對我國東鄉婚姻家庭的影響
后記

書摘/試閱



因此,無產階級要獲得自己的人權,必須是人人得到徹底的解放之后才能實現。所以,無產階級爭人權的口號和活動,必須分清是為哪個階級爭人權,向誰爭人權,爭的什么人權。可是,馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經典作家對此所談不多。只有鄧小平首先在《搞資產階級自由化就是走資本主義道路》中指出:“你們對處理這幾個人有不同的意見,從人權的觀點提出問題。這就要問,什么是人權?首先一條,是多少人的人權?是少數人的人權,還是多數人的人權,全國人民的人權?西方世界的所謂‘人權’和我們講的人權,本質上是兩回事,觀點不同。”這就告訴我們,講人權必須要從人民的立場出發,人權是人民的基本權利,而絕不是少數個別人的權利。事實上,我國人民享有廣泛的權利,如憲法中規定了公民的基本權利,公民依法享有選舉權和被選舉權;享有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由;享有宗教信仰的自由;人身自由不受侵犯,人格尊嚴不受侵犯;婦女享有同男子平等的權利等十多項權利。體現在政治、經濟、文化、社會和家庭中的各項權利實際上就是我國人民的人權。鄧小平同志關于人道、人權的觀點是新時代里對馬克思主義人道主義和人權思想的繼承和發展,充分體現了馬克思主義人權觀的一個重要原則。正如《共產黨宣言》指出:“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人得利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的,為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”這就說明,共產黨人的一切工作,都要以廣大人民的根本利益為目的,要為廣大人民著想。
3.關于人格與人的價值問題。如何做人是我國傳統文化的精神支柱。在春秋時我國就有立德、立功、立言的說法。我國傳統文化中的如何做人,實際上就是當代人們常談的人格。在西方語言中,“人格”含有“人”、“個性”、“性格”等含義,源于拉丁文。但在不同的學科中關于人格有不同的解釋:像在法律上,人格指作為權利義務主體的資格。在倫理學上,特指道德上的權利和義務的主體。一般認為人格是高于個性的概念,它的普遍意義大于個性,故常用來指個人的道德品質。在心理學上則指人的性格、氣質、能力等特征的總和。

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