知中001：山水（簡體書）

正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在頭一本《知中ZHICHINA·山水》特集裡，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，藉此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞彙本身出發，用較大篇幅講了塑造山水概念為突出貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念並置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限於如下：

重水墨漬染的「米氏雲山」：米氏父子** 山水畫樣式·；以人帶史：訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花：盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造：用建築語言讀懂山水畫；執西之道，以鑑中之有：用西方視角看中國山水畫；胸中山水： 茶道大家的山水觀；日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡：傳世山水從北京到台北；中國山水皴法表現；書以字，誦於口：詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」：移天縮地，盆中美學；中國式盆景：赴日之後，再無山水；山水與園林：直接追求及畫意呈現；點染山水：「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園：造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水： 枡野俊明在現代枯山水庭院的設計表達；山水城市：在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙： 子風水·母山水，用於人·為人用；「山」之形態：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈環繞屈曲，愈情意綿長；城市山水：三地風水法則；取材天地間：彈指一瞬，山水和鳴。

撰稿人／

汪亓

古書畫研究專家， 故宮博物院書畫部副主任。

鬱俊

上海崇明人。求學中國美術學院。師從「大豐」先生朱新建，因靈氣過人，大豐以「半窗靈鼠齋」稱之。當年以一篇《 朱新建這個人》贏得讀者無數。曾在德國舉辦畫展。

王乾任

台灣超人氣博主，博客「ZEN大的敦南新生活」累計近2000萬人次造訪；知名SOHO作家、出版觀察家，同時擔任讀寫教育講師、職場激勵講師。曾任獨立書店店員、連鎖書店採購、網絡書店主筆、出版社策劃編輯、出版顧問。

王欣

中國美術學院建築藝術學院建築系講師、造園工作室主持建築師、烏有園社創始人。從事傳統中國文人造園藝術的研究與教學，致力於當代中國本土建築設計的探索與創新。代表設計與研究作品有：《介詞園之卷》《西江二號園》《蘇州補丁七記》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如畫觀法二十四式》等。著作有：《烏有園·；第一輯：繪畫與園林》《如畫觀法》。

李雨潭

四川人，現居東京。前媒體人、職業心理諮詢師、生命狀態優化師、日本文學譯者、《知日》特約撰稿人，近年來致力於尋找日本美學文化與心理學的交集，在「荔枝FM」開設有講述日本療愈系文化的個人電台《東瀛有禮》，頻率號659241，微信公眾號：Fmdongyingyouli。

顧凱

東南大學建築學院講師，著有《明代江南園林研究》《江南私家園林》。

朱蕾

天津大學建築學院建築歷史與理論研究所講師、國家一級註冊建築師，原華東建築設計研究院有限公司建築師。師承天津大學王其亨教授，華東建築設計研究院李東君總工程師。

劉庭風

天津大學建築學院和藝術設計系和風景園林研究所教授、天津大學風景園林設計分院副院長、博士生導師。師從路秉傑教授和彭一剛院士，長期從事園林設計和研究。

劉永安

河北省赤城縣人，1977年9月生，北京林業大學園林學院園林專業本科，天津大學建築學院風景園林碩士，天津大學建築學院風景園林專業在讀博士，師從劉庭風教授。現為天津市紅橋區市容和園林管理委員會園林綠化設計所所長、天津市瑞景園林建設發展有限公司技術負責人及副總工程師。長期工作在園林工程、設計工作的第一線，多次主持設計天津市重要工程項目。

梁超

1963 年生於廣西容縣，中南大學長沙鐵道學院工業與民用建築專業1981屆畢業生。現為中國風水學研究會副會長、博觀易吉祥物商行法人，研究傳統文化、命理、地理、風水、建築規劃等等，在香港出版二十多本著作。

鹿迅

浙江杭州人。影視編劇、小說作者。北京夥伴映像文化發展有限公司內容總監。畢業於中國美術學院中國畫系山水專業。

受訪人／

潘楊華

江蘇南通人，生於20世紀70年代，先後畢業於江蘇省南通師範學校、南京大學。專業涉及教育、中文、法律，曾經耕耘教壇10年，常執「只有美才能拯救自我」的信念。業餘化身「北冥鯤鵬」，在藝術世界「逍遙遊」。著有《 中國古代山水畫二十講》。

王慧蘭(Michelle C. Wang)

美國喬治城大學東亞藝術與藝術史教授。1994年畢業於美國芝加哥大學，獲東亞語言與文化學本科學位。2008 年獲哈佛大學藝術與建築史博士學位。現任教於喬治城大學，常授中國藝術課，學術研究著重於中國佛教藝術，尤其唐代佛教藝術。曾出版《創作中的曼荼羅：敦煌秘傳佛教中的視覺文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術博物館合作主辦漢朝小型動物雕塑展覽。2014 ~ 2015年合作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國藝術各個領域都有研究。

徐永春

中國風景園林學會花卉盆景賞石分會委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級盆景技師。

嚴雪春

中國風景園林學會花卉盆景賞石分會花卉盆景培訓中心盆景講師、蘇派盆景名師工作室成員、園林高級技師、高級盆景技師，山水盆景作品「碧螺春色」、樹石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國盆景評比展金獎(合作)。

田口文哉(Taguchi Fumiya)

日本大宮盆栽美術館主任。2009年畢業於日本大學大學院藝術學研究科，獲博士學位，同年入職大宮盆栽美術館，負責盆栽展覽會的策劃和執行。主要策劃了2012 年「浮世繪盆栽園盆栽日·；玩轉明治」特別展、2013 年「盆栽物語·；追憶盆栽的歷史」企劃展和2014年「盆山BONSAN活在屏風裡的中世紀盆栽」展。著有《盆栽的圖像學》《從浮世繪看江戶、明治時代盆栽》(連載於《近代盆栽》)《盆栽入門文化史整理》(連載於《Plants & Garden》)《，盆栽物語》《大話盆栽史》(連載於《盆栽世界》)。擔任NHK BS《絕品·； 日本綠的小宇宙》解說和NHK 綜合《視點論點·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解說。

康恆

日本枯山水大師枡野俊明弟子， 七月合作社創始人。

馬岩松

出生於北京的馬岩松，被譽為新一代建築師中重要的聲音和代表，是首位在海外贏得重要標誌性建築設計權的中國建築師。他致力於探尋建築的未來之路， 倡導把城市的密度、功能和山水意境結合起來， 通過重新建立人與自然的情感聯繫，走向一個全新的、以人的精神為核心的城市文明時代。從2002年設計浮游之島開始，馬岩松以夢露大廈、胡同泡泡32號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想像力的作品，在世界範圍內實踐著這一未來理想人居的理念。2014年，馬岩松獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術博物館首席設計師，成為首位獲得海外重要文化地標設計權的中國設計師。同時，他還通過一系列國內外個展、出版物和藝術作品，與公眾探討城市與建築的文化價值。

楊青

著名古琴家，音樂教育家。生於1951年， 師從古琴大師王迪先生，是九嶷琴派第四代傳人之一。現擔任中國音樂家聯合會副主席、中國音協民族器樂學會副會長等職務，平時熱衷古琴教育與傳統音樂的普及，曾在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校舉辦過多次講座與展演。

監修/

高雲鵬

1981年生。畢業於中國人民大學文學院中國古代文學專業，文學博士。主要從事唐宋文學及古代史學研究。現任職於北京體育大學國際教育學院。

練力華

國際易學聯合會（民政部登記註冊，中國社會科學院主管）榮譽理事長，國際易學聯合會易學應用研究會會長，中國專業人才庫（國家國資委主管）全國易學專業人才考評專家委員，香港中國風水學研究會會長。正式出版風水專著：《和諧家居》1.2，《中國環境地理學》上下冊。中國藝術研究院關於風水現狀與對策科研項目的專家評定組組長。北京大學相關研修班主講教授，中國人生科學學會（國家教育部主管）國學院講座教授。

趙少東

國際易學風水學院高級風水師。師從中國十大易學名人練力華、梁超，命學師從民間盲派命理師，八卦師從中國易學院術數專家霍（老）斐然，長期潛心研究四柱.六爻及多派風水理論，多次參加全國易學高端峰會和實踐活動。

譯者

馬瀟

畢業於北京第二外國語學院。碩士畢業論文《試論吉本芭娜娜文學作品的模糊性》榮獲中國日本學"CASIO杯"優秀碩士論文獎佳作獎。翻譯作品有：《是什麼在控制你的大腦》，《圖解式學習法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語標識標牌。

插畫師

趙喻非

插畫師，繪本作家，動畫人。作品曾入選Society of Illustrators年鑑與美國3x3插畫年鑑。現居紐約，曾為New York Times，GQ，網易等繪製專欄插畫。預計年底出版繪本《1301號星球》。

協力人／

王冠良

故宮出版社文化旅遊編輯室主任

楊輝

世界盆栽友好連盟中國區理事

史佩元

中國盆景藝術家協會副會長

高級盆景師

協力機構

毛利博物館

近代，成為公爵的毛利氏的府邸的一部分作為博物館向民眾公開。包含《四季山水圖》（山水長卷）在內的珍藏品全部都是毛利家世代流傳下來珍品。繪畫、盔甲、武器、茶具、古文書等等，藏品總數達2萬件。其中的7件被指定為國寶，是西日本首屈一指的博物館。被日本指定為風景名勝的毛利庭院還是觀賞山茶、櫻花、紅葉的很好地點。每年秋季，《四季山水圖》都會在此被公開展出。

《知中001：山水》（第2版） ,是內容品牌「知中」系列紙質出版物的開端。“知中”系列，我們想為中國人闡明具獨特性但同時概念模糊的東方理念，並且，為與西方的溝通交流出力。

山水，這一純「中國化」的詞彙，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全面理解的典型東方文化的範例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流於市井。

山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為了規避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體系，梳理出山水文化在自然景緻、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。

《知中001：山水》（第2版）裡所有的歷史語彙，都將被賦予現代視角和中外比照。在這裡，除了涵蓋基本的科普類知識點，亦會顯現現代視野與傳統承襲碰撞出的種種火花。

知中山水特集言論

編輯的話

山水演義

山水地圖繪

此山彼水：那些不虛此行的目的地

分釋山水：流向，流變，流派

1重水墨漬染的「米氏雲山」:米氏父子獨創山水畫樣式?

2以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》

3流轉的繁花:盛期中國山水畫的審美演變

4讀畫構造:用建築語言讀懂山水畫

5執西之道,以鑑中之有:用西方視角看中國山水畫

6胸中山水: 茶道大家的山水觀

7日本「畫聖」雪舟與中國山水之緣

8山水畫的流亡:傳世山水從北京到台北

9中國山水皴法表現?

10書以字,誦於口:詩詞中的「山水」

11立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學

12中國式盆景:赴日之後,再無山水

13山水與園林:直接追求及畫意呈現

14點染山水:「寫意為魂」的造園傳統

15無石無水不成園:造園術之掇山理水

16當山水文化投射到枯山水: 枡野俊明在現代枯山水庭院的設計表達

17山水城市:在現實的粗暴中安放情感

18當山水演生為一種古老的玄妙: 子風水?母山水,用於人?為人用

19「山」之形態:是自然天成,也是人丁投射

20「水」之利害:愈環繞屈曲,愈情意綿長

21城市山水:三地風水法則

22取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴

參考文獻REFERENCES

人生在宇宙中之渺小,表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

By林語堂（中國現代著名作家、學者、 翻譯家、語言學家）

對中國人來說,「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水,才是一種完整的生活方式。

By方振寧（著名獨立策展人、藝術家、批評家, 2012 年第13 屆威尼斯建築雙年展中國國家館策展人）

山水不是物理風景,是自然之上的理想建構。它是人們與「造化氣象」之間的內心呼應與默契。

By嚴明（著名攝影師）

我覺得山水是屬於每個人的內心風景。它不局限於一個物理存在的實體,它有可能更接近於一個精神世界。

By楊泳梁（從事當代藝術的試驗與創作, 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）

峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體, 不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鍾，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品了。

By余光中（詩人、當代著名評論家、 山水游記代表人物）

山水是一種實在的景觀形態,也是一種人文思想和生活方式上的構建。中國人的山水是實和虛的一種結合。

By陳曾路（上海博物館教育部副主任）

大抵山水佳處,總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上,就覺悟到了他的栖栖一代,獵官求仕之非;太史公遊覽了名山大川,然後才死心塌地,去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力, 到了山高水長的風景聚處,就會得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來。

By鬱達夫（中國現代著名小說家，散文家，詩人）

中國人的理想狀態是活在山水中,「智者樂水,仁者樂山」，是君子對理想狀態的描述，山水既是陪伴,也是一種理想。

By 林曦（水墨藝術家, 創辦有「暄桐教室」、 設計品牌「山林曦照」）

有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景像變幻;胸中者妙在位置自如。遊歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。

By張潮（清代文學家、小說家、刻書家）

只有熟悉了各種山山水水,胸有丘壑,佈局自然有所依據,並從窺探宇宙萬物的全貌來養成廣闊的心胸。

By張大千（畫家、書法家）

人畫山水時，並不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄託、 人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。

By萊納· 馬利亞· 里爾克（奧地利詩人）．．．．