老子的哲學(三版)

老子的思想，不是被解得太虛玄高妙，就是被講得過於實用淺陋。道德經雖言簡意賅，不易把握；然它最玄妙，也最平實，每一個人都可以通過自身的生命反省，對老子作一哲理的詮釋，與存在的印證。作者試圖把老子安放在先秦 諸子的思想源流中，去探究道德經的義理真實，並建構其思想體系。八十一章的每一句話，都可以得到義理的安頓，並有一整體的通貫。本書由生命修證，開出形上體悟；再由形上結構，探討其政治人生的價值歸趨；並由生命與心 知兩路的歷史迴響，對老子哲學作一價值的評估，以顯現其精義與不足。

王邦雄

臺灣雲林人，1941年生。畢業於國立臺灣師範大學國文學系、中國文化大學哲學研究所，獲國家文學博士學位。曾任中國文化大學哲學系教授、鵝湖月刊社社長、國立中央大學哲學研究所教授兼所長，現任淡江大學中文系榮譽教授。著有《莊子寓言說解：學會放下，活出自在與美好》、《走過人生關卡》、《老子十二講》、《向儒道思想學情緒管理》等數十本書。

《老子的哲學》寫於民國六十七、八年間，是升教授的論文，距今已近三十年。新版改為橫排，並略作校正修補，而以新的面貌發行。

當初，原以「老子哲學的形上架構與其政治人生的價值歸趨」作為學術研究的專題，在《鵝湖月刊》連載發表，每個月寫兩萬字，連登五期成冊，通過教育部審查，民國六十八年八月升等教授。

我當時任《鵝湖月刊》社社長，看諸多專欄，都難以為繼，無疾而終，故率先作一示範，證明只要專注凝聚，經由連載的責任感，不到半年間，就可以完成升等論文。民國六十九年九月，正式成書，由東大圖書公司出版。一者僅十萬字的篇幅，似嫌單薄，二者又擔心學術論文讀者難以消受，故加了兩萬字之多的序論〈談儒道兩家的道〉，此為演講錄音整理，在現場氛圍的激發之下，較有靈動的活力，可讀性高了許多；且由儒學導向道家，或許可以解消閱讀理解的艱難。

雖說五個月寫成，卻積累了多年教學的功力，原典精熟，《道德經》八十一章均被引進論文書寫中，且每一字句都可以融會貫通。而今作自家的讀者，重溫昔日沉浸經典而尋求新解的心路歷程，那可是用生命去解讀而有的智慧結晶呢！

最大的遺憾在，最後的結論未竟全功，一者氣力已耗盡，二者已無篇幅可以揮灑，故以〈現代意義〉的結語匆匆收場。我想以當時的學養，尚不足以對老子哲學的現代意義作出深具洞見的價值觀點。儘管美中不足，空留缺憾，卻為未來預存可以發揮的空間。

其後，發表了〈當代新道家的生命進路〉（收在《儒道之間》），以回應「當代新儒家」返本開新的理想呼喚，並與魏晉新道家作出區隔，不以自然反名教，而以道家虛靈的智慧，作為走向現代化的精神動源。並進一步承接牟宗三先生「一心開二門」從傳統開出現代的創發理念，而有「從孔孟讓開一步到老莊，再由老莊下來一步到荀韓」的新思維（收在《生命的實理與心靈的虛用》）。

捨此而外，〈老莊思想的生死智慧〉、〈道家思想的倫理空間〉、〈身心靈三層次的生命安立之道〉、〈老莊道家論齊物兩行之道〉（收在《中國哲學論集》增訂版），皆對治現代人生的困惑，與兩岸中國的僵局，而給出從解構走向重構的化解之道。老學講論三十年，至此總算有了道貫古今的整體論述了。