希伯來聖經的文本、歷史與思想世界(修訂版)（簡體書）

第一章 希伯來聖經：概念與邊界

一、聖經觀念的思想基礎

二、聖經成典史

三、典與教：聖經邊界的確定與流動

四、次經與偽經：概念與範圍

第二章 學術史與研究方法

一、歷史評斷學的開創時期

二、經典時期：形式評斷學、傳統史方法

三、聖經研究與考古學、社會學

四、正典評斷學

五、餘論

第三章 先祖宗教：以色列信仰的開端

一、先祖敍事的文體：傳奇與傳說

二、先祖的歷史性問題

三、先祖研究：形式評斷學與傳統史

四、先祖宗教的思想原則

五、Akedah：被縛的以撒

六、約瑟故事

第四章 出埃及：耶和華崇拜的起源

一、出埃及事件：歷史與文本

二、希伯來人、以色列人

三、耶和華崇拜的起源

四、“解放”傳統

第五章 西奈立約：誡命

一、西奈律法文本

二、西奈之約的敍事框架

三、希伯來宗教的聖約觀念

四、第二個十誡？

五、摩西信仰及其意義

第六章 應許之地：信仰敍事與歷史實景

一、古史的流浪敍事

二、《約書亞記》與申命歷史

三、以色列人如何出現在迦南？

四、聖經的征服敍事

五、宗教與族群認同：《約書亞記》章

第七章 士師之治：信仰、社會與文化

一、士師與《士師記》

二、前王朝時期的以色列社會結構

三、迦南：族群、宗教與文化

四、聖經中的迦南形像

五、《士師記》與女性主義釋經

第八章 王朝時期：國家及其政治神學

一、撒母耳先知與《撒母耳記》

二、王朝及其神學正當性問題

三、大衛王朝及其新氣象

四、大衛神學：轉向與革命

五、所羅門時代：繁榮與衰敗

六、聖殿的宗教史意義：所羅門獻殿禱文分析

第九章 史前史的構建：《創世記》2-11章

一、傳統：口頭與書寫

二、《創世記》2-11章與J典史詩

三、遠古歷史：意義與主題

四、J傳統的神學

第十章 北國以色列：歷史與神學

一、《列王紀》的文學結構

二、《列王紀》與申命神學

三、北國以色列的歷史

四、E傳統及其神學

第十一章 先知運動總論

一、“先知”與古代西亞文化

二、先知：耶和華的傳言人

三、古典先知及其早期淵源

四、先知的社會處境

五、先知傳統：南與北

六、從先知到先知書

第十二章 北國先知：以利亞一以利沙、阿摩司與何西阿

一、不成文先知：以利亞、以利沙

二、書寫先知與先知文體

三、阿摩司：其人其書

四、阿摩司的神學：聖約與公義

五、何西阿：其人其書

六、何西阿的神學：聖約與愛

第十三章 南國先知：以賽亞

一、以賽亞的歷史世界

二、《以賽亞書》的文本世界

三、以賽亞的神學思想

四、彌迦與《彌迦書》

第十四章 申命運動：約西亞改革與《申命記》

一、耶利米的早期活動

二、約西亞改革l

三、《申命記》的文本世界

四、《申命記》的神學世界

五、《申命記》的宗教史意義

第十五章 南國滅亡：耶利米先知

一、《耶利米書》的文本世界

二、耶利米的先知形像

三、耶利米的告白

四、先知的真與假

五、罪與審判：耶利米的神義論問題

六、“新約”？

第十六章 流放巴比倫：以西結與P傳統

一、流放時期的兩個群體

二、巴勒斯坦群體：歷史實景與文本成就

三、以西結：其書其人

四、《以西結書》的神學思想

五、P傳統的概念

六、P傳統：結構與神學

第十七章 希伯來宗教的新紀元：第二以賽亞

一、歷史與文本

二、第二以賽亞：傳統與創新

三、耶和華：救贖主與創造主

四、第二以賽亞的一神論

五、僕人之歌

六、第三以賽亞：以賽亞傳統的延續

七、《以賽亞書》的正典統一性問題

第十八章 第二聖殿時期：猶太教的制度化

一、從宣告到解釋

二、《歷代志》：歷史與神學

三、後流放群體的社會歷史處境

四、猶太教的制度化及其要素

五、後流放群體的社會改革：宗教與族群

第十九章 頌贊之歌：《詩篇》

一、何謂“詩篇”？

二、《詩篇》的整體結構：編修評斷學

三、《詩篇》與形式評斷學

四、《詩篇》的基本文體

五、詩篇的生活處境

六、《詩篇》中的神學

第二十章 希伯來理性主義：智慧文學

一、智慧文學總論

二、智慧文學：文體與生活處境

三、《箴言》：智慧文集

四、《約伯記》：智慧文學的反動

五、《傳道書》：希伯來懷疑主義

第二十一章 希臘化浪潮中的猶太教：天啟文學

一、五小卷：經典與節期l

二、自我與他者：《路得記》、《以斯帖記》

三、《但以理書》的文本世界

四、雙重忠誠：散居群體的政治哲學

五、總論天啟主義

六、《但以理書》的神學思想

結語正典的封閉與意義的開放