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雅典的勝利:文明的奠基(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

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目次

雅典城邦,孕育了民主政治的起源,在愛琴海上成就貿易和海軍霸業,又塵埃落定於一座古典文化的學園。它偏居地中海世界的一角,人口不過20萬左右,卻在人類文明的每個領域都留下了驚人創舉。

雅典人天才狡黠、躊躇滿志,也放蕩不羈,他們的熱情驅動著雅典的建立和輝煌:傑出的海軍將領塞米斯托克利斯,率領希臘人痛擊波斯入侵者;雄辯的雅典執政官,在政治家中無出其右;睿智的亞西比德,在伯羅奔尼撒戰爭中幾次變節,最後死在刺客的弓箭之下。

放眼雅典城邦之外,斯巴達紀律嚴明,好戰尚武,與崇尚享樂的雅典人截然相反;波斯帝國幅員遼闊,與雅典人競爭小亞細亞沿岸的希臘城邦。三股強權纏繞交錯,戰爭變成和平,繼而烽煙又起。直至雅典國力衰落,被亞歷山大納入囊中,卻獨以它的自由原則與哲學思想,成為西方世界文明的標誌,西方人的精神故鄉。

這是一個蕞爾小邦改變世界的故事。雅典人在古典文明的碰撞中抓住了機遇,以天才而自由的思想為自己戴上桂冠。

[英] 安東尼•艾福瑞特(Anthony Everitt)

歷史作家,英國藝術協會秘書長,曾任英國諾丁漢特倫特大學客座教授。

童年時他曾讀到三本古典文學的名作:《伊利亞特》、《奧德賽》和《會飲篇》。希臘人和羅馬人的神話傳說、英雄功績,在孩子心中建立起了文明世界的初步印象,儘管存在悲劇與血腥,但自由的思想、道德的精神卻引人入勝。

此後他為一系列名垂青史的古代偉人撰寫傳記:奧古斯都、西塞羅、哈德良和亞歷山大。他也講述羅馬和希臘世界中文明的興盛、帝國的崛起。

如他所崇敬的羅馬史學家前輩一樣,艾福瑞特不僅忠實地還原歷史,也著重描繪古代英雄的魅力與美德,以及他們的獨特性格,在一個恢宏的時代所註定帶來的命運

他現在居住在英國科爾切斯特附近,那裡曾是英國歷史上首座由羅馬人建立的小鎮。

這本書十分易讀……艾福瑞特讓歷史鮮活了起來。
——科克斯評論Kirkus Review

一段珍貴無價的歷史講述了一個奠基性的文明,既有深刻的研究價值,又有吸引人的敘事方式。
——Booklist

這本書精彩絕倫……對西方歷史上一個劃時代的文明社會,進行廣泛而有趣的講解。作者帶我們重回希臘歷史上那些閃光的時刻,不失公允和自信。
——書架評論Shelf Awareness

我還是個孩子的時候,讀過一本維多利亞時代出版的故事書,讀得如饑似渴,津津有味。書中講述的是希臘和羅馬的神話故事。除了分散在書頁裡的過於甜美的詩歌,我認真地讀了每一個字。

我的祖母發現我對古代世界感興趣,就給了我三本企鵝出版社的經典圖書,那時企鵝出版社還是一家新興的出版企業。她選擇了裡烏(E. V. Rieu)翻譯的荷馬的《 伊利亞特》(Iliad) 和《奧德賽》(Odyssey),還有柏拉圖的《會飲篇》(Symposium)的一個譯本。祖母是個農婦,並不是古典文化研究者。最後這本書對於我這個還未到青春期的孩子來說有些過早,書中提到的希臘人的同性戀現象讓我感到迷惑不解。但是,這些書無可替代地給了我對希臘文明的初步印象,讓我用心感知,細細品味。荷馬和柏拉圖給我呈現了一個全新的、引人入勝的世界。這個世界儘管存在悲劇和血腥,但自由的思想如太陽般光芒萬丈,照亮澄明的天空。

在公元前5 世紀到公元前4 世紀這兩百年間,古代雅典人幾乎在人類活動的每一個領域都有驚人的創舉。他們發明了唯一真正、完全的民主(democracy,“民主”一詞本身就源自希臘語),從古典時代一直持續至今。如今我們只是選出代表,讓他們以我們的名義行使權力,而那時雅典的公民聚在一起,自己做出一切重要決定。(這裡我需要特別說明的是:選舉權僅限於成年男性,將婦女和奴隸這兩個社會群體排除在外。)

雅典人相信理性,認為理性可以揭開人類生活以及大自然中的奧秘。他們創造了表達哲學的概念和語言,提出的很多問題今天的思想家們仍然爭論不休。他們開創了悲劇、喜劇、建築和雕塑藝術,將歷史看作對過去事件的準確敘述和解讀。他們與其他希臘同胞一道,發展了數學和自然科學。

我們必須當心,不宜過分誇張。雅典人的成就是整個希臘世界發展進步的一部分,他們從希臘人的鄰居,如埃及人和波斯人那裡,借鑒了不少思想和技術,儘管他們對“野蠻人”持有輕慢蔑視的態度。只要我們像熟悉雅典一樣瞭解古典時代東地中海及其周邊地區的其他社會形態,雅典看起來或許就不會那麼特別。我們可能不得不做出更為謹慎的評價。

不過,即使雅典人並非無與倫比,我們也不能否定他們所取得的成就。蘇格拉底的偉大不會因為存在一個名不見經傳的對手就有所削弱。

雅典人雖然本質上是理性主義者,但也篤信宗教。對奧林匹斯山眾神的敬仰融入他們日常生活的每一個方面。他們中的大多數人認為,這些被賦予人性的神與凡人一樣,都是人類歷史進程的參與者。

西歐人和美國自鳴得意地指出,完全獨立的雅典民主只持續了200 年左右。但是別忘了,我們自己完整意義上的民主尚未持續那麼久。

雅典民主的運行機制對於我們當前電子化的世界仍然具有現實意義:計算機時代的到來意味著,只要我們真有強烈的渴望,就能夠從代議制回到直接民主制。在古代雅典的鼎盛時期,人們能夠真正行使權力,做出一切重要的決定。實際上,每個公民都是政府的一員。我們有勇氣邁出如此理性的一步嗎?

對於古代雅典所創造的奇跡,更確切地說是因為這些奇跡,我產生了一個重要疑問。這個人口只有20 萬左右的小社群(其人口與英格蘭的約克郡或者阿肯色州的小石城相當),是如何在整個人類進程中孕育出如此出類拔萃的天才人物的?它又是如何創造出歷史上最偉大的文明之一的?總之,它奠定了我們當代知識界的基礎。

我將描述這座城市的崛起與衰落,以回答上面的問題,或者至少為找到答案指明方向。

如果我們能夠回到兩千多年前,在古代雅典的大街小巷漫步,很可能會遇到著名的劇作家埃斯庫羅斯(Aeschylus)、索福克勒斯(Sophocles)和歐裡庇得斯(Euripides),以及雕塑家菲迪亞斯(Pheidias)和喜劇作家阿裡斯托芬(Aristophanes),還有雅典政治舞臺上的“壞小子”亞西比德(Alcibiades)。也許我們路過集會廣場(agora)邊上的一家鞋店,無意中聽到蘇格拉底(Socrates)在裡面上倫理課,並能遇見他的兩個學生柏拉圖(Plato)和色諾芬(Xenophon)。在公民大會上,我們能聽到最偉大的政治家伯裡克利(Pericles)的演講。

這是我在讀者心中喚起的雅典,從最初幾個世紀裡國王、僭主、貴族當政,到後來民主誕生,城邦的政治和文化進入鼎盛時期,最後逐漸衰落,成為一個宜人的“大學城”。

關於雅典的故事,跟羅馬相比,我們知道的要少很多。但對於後世和今天的西方文明,一言以蔽之,對於我們,它的影響一點也不遜色。雅典人奠定了我們今天生活的基礎。我們應該銘記和紀念他們所創造的一切。這是多麼吸引人的故事啊!它充斥著各種歷險和令人瞠目的命運反轉。

公元前6 世紀至公元前4 世紀,東地中海地區的政治棋局中有三個主要參與者。

第一個就是雅典。它是海上霸主,而不是陸上強國,大力提倡貿易,生意遍及當時已知世界的各個角落。它的艦隊主宰著愛琴海。它的公民從事著各種商業活動,熱衷文化和藝術,對新事物充滿好奇,思想開放。

斯巴達在各方面都與雅典大不相同,是世界歷史上最奇特的社會之一。這是希臘南部伯羅奔尼撒半島的一個城邦,紀律嚴明,熱衷戰爭,是被廣泛承認的、具有影響力的希臘政權。男性公民過著集體生活,大部分時間都在亂哄哄的公共社區中度過。他們被稱為“斯巴達公民”(Spartiates)或“平等者”(Equals,即不承認他們的個性),不能種地或者做生意,而要被培養成專業的士兵。他們征服了伯羅奔尼撒的大部分地區,讓那些地方的人淪為農奴,或稱“黑勞士”(helots)。黑勞士在主人的莊園裡辛勤勞作,經常受到侮辱,可以被隨意處死。

年輕的斯巴達人要經過殘酷的訓練,變成冷血、無情的鬥士,他們放棄個人的財富,養成沉默寡言、謙虛有禮的性格。他們生活的社區自給自足,是封閉、冷酷和極權的,對外部世界毫無興趣。

第三個是愛琴海遠端的波斯帝國(Persian Empire)。公元前6 世紀中葉,伊朗貴族居魯士大帝(Cyrus the Great)征服併吞並了中東地區所有的王國。最終,居魯士的統治從巴爾幹半島延伸到印度河流域,從中亞一直延伸到埃及。他是個專制君主。

小亞細亞沿岸繁榮的希臘城邦在他的控制之下日趨衰落。這是對整個希臘世界的長久侮辱。在希臘人眼中,外國人都是野蠻人,即只會發出“巴巴”的噪聲而不會講正確希臘語的“異族”(barbaroi)。兩種文化的基石在此碰撞,互相擠壓、磨礪。

衝突不可避免。這些國家就像是芭蕾舞者,扭動身體,相互纏繞,變友為敵,又化敵為友,從戰爭走向和平,然後烽煙再起。

三個強權都曾鼎盛一時,但最後都以失敗和災難而告終。它們的歷史發展進程如同過山車一般跌宕起伏,充滿刺激。

我只是在敘述歷史。我從來不會在文字中透露未來的結局,因為我希望讀者就像我所描述的那些事件的當事人一樣,無法預知接下來會發生什麼。如果他們對於古代的歷史不熟悉,反而會更有身臨其境感。

這些來自遙遠記錄中的故事有一些令人生疑的虛構成分,至少挑剔的學者會這麼認為。梭倫(Solon)與呂底亞(Lydia)國王克羅伊斯(Croesus)的相遇是一個很好的例子。因為時間太久了,我們難以判斷真假。但就像神話和傳說一樣,這些都是很好的故事,即使其中有些是被潤色加工過的,也能夠讓我們更清楚地瞭解希臘人是如何看待自己的。所以,我樂意將這些故事再講一遍。

我盡力對雅典在哲學和藝術領域的成就做出概述,但因為篇幅有限,也只能簡略敘述。對於埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐裡庇得斯的著作,我只介紹最傑出的代表作,包括《奧瑞斯提亞》(The Oresteia)、《安提戈涅》(Antigone)和《特洛伊婦女》(The Trojan Women)。柏拉圖和亞裡士多德的思想只是概括說明。我用《呂西斯忒拉忒》(Lysistrata)來代表阿裡斯托芬的成就。但是我希望這些足以證明他們的偉大。

古代歷史學家的作品質量並不穩定,對公元前5 世紀的記載比公元前4 世紀的更為充分。隨著時間的流逝,許多作家的全部或部分作品已經無跡可尋。修昔底德(Thucydides)是歷史上最偉大的歷史學家。事實上,他如此優秀,以至於我們把他對歷史事件的描述奉為圭臬並深陷其中。不太知名的古代歷史作者則讓出了空間,讓當代學者做出修正並增加新的解釋。修昔底德沒有寫到的空白我們常常難以填補,而他論及的事情則通常是無可辯駁的。

有一些話題,即使是像修昔底德那樣的最好的編年史專家也只能稍稍提及,例如經濟和社會生活。另外,比起組成希臘的其他城邦以及他們在地中海的殖民地,我們對雅典的瞭解更為詳盡。不管怎樣,關於雅典的更多信息,雖然我們想涉及,但能說的卻很少。

對於許多問題,當代的專家會持不同意見。一般來說,我只是在尾注中交代他們的一些爭論,盡可能在敘述中避免學界存在爭議的問題。

我應該如何拼寫人名和地名?在西歐,我們最早是通過羅馬人和他們的語言拉丁語瞭解古希臘的文學和歷史的,所以習慣使用拉丁語來拼寫希臘的專有名詞。大多數歐洲人直到文藝復興時期才直接接觸希臘語,但那時候使用拉丁語拼寫希臘名字的慣例已經根深蒂固,不易改變了。

所以英文世界中大多數人說到阿喀琉斯用的拼寫是Achilles,而不是Achilleus,說到亞西比德用的是Alcibiades 而不是Alkibiades,說到柏拉圖用的是Plato 而不是Platon。我決定繼續使用大家都熟悉的羅馬文字,否則讀者會對嚴格使用歐洲字母音譯的希臘語名詞感到困惑和沮喪。一些深奧難懂的專業術語不在這個限制範圍內。

還有一些耳熟能詳的名字有其英語拼寫方式,大多數人都在使用,也是我傾向於選擇的,如雅典(Athens,而不是希臘語的Athenai 或者拉丁語的Athenae)、科林斯(Corinth,而不是希臘語的Korinthos 或者拉丁語的Corinthus),還有斯巴達(Sparta,是拉丁語拼寫,而不是希臘語的Sparte)。對於外國人的名字,尤其是波斯人的,我借用的是希臘—拉丁拼法,比如我把米底國王稱為阿斯提阿格斯(Astyages),而不是伊斯穆特古(Ishtumegu)。古希臘世界有些不出名的地名保留原始的拼寫形式。儘管如此,每個規則都有例外。

在以“ e”結尾的專有名詞中,“ e”是按照英語的發音方式,讀音同“ ee”(在希臘語中,其讀音跟“ hay”中的“ ay”一樣);以“ es”結尾的則讀音同“ees”。

貨幣的價值很難精確衡量,不同產品的價值會隨著時間和經濟環
境的改變而改變。雅典貨幣的主要單位是
6 歐布魯斯 = 1 德拉克馬
100 德拉克馬 = 1 邁納
60 邁納= 1 塔蘭特

1 德拉克馬(drachma)是公元前5 世紀和公元前4 世紀時一個步兵或一個技術工人一天的工錢。公元前425 年,一名陪審員每天從政府領到的津貼是半德拉克馬或3 歐布魯斯(obol),足以維持三口之家的基本生活。所以,這薪酬夠用,但算不上奢侈。塔蘭特(talent)是個重量單位,相當於26 公斤,也代表著26 公斤銀子的貨幣價值。在伯羅奔尼撒戰爭期間,在三層劃槳戰船(trireme)上划船的200 名槳手一個月的工作可以換來1 塔蘭特的薪水。

1 歐布魯斯是一個小的銀幣。它被放在死人的嘴裡,這樣就有足夠的錢給冥府渡神,讓他幫助死者渡過冥河去往陰間。

我們可以在許多方面讚頌雅典人。這沒有什麼奇怪的,因為他們開創了當今的許多領域。但在道德和技術領域方面,他們和現在大不相同。他們的座右銘是“認識你自己”。他們根本就無法理解基督教所宣稱的“愛人如己”。

如果我的努力彌合了我們和希臘先輩之間的差距,表達了我對我們文明創始人的熱切感情,我便心滿意足了。

自 序 3
序 曲 1

城邦三強
第1 章 民族英雄 17
第2 章 戰鬥之邦 29
第3 章 波斯的騾子 45

民主誕生
第4 章 擺脫負擔 73
第5 章 窮人之友 93
第6 章 靈魂馭手 105
第7 章 創造民主 121

波斯的威脅
第8 章 東方入侵者 137
第9 章 刺蝟與狐狸 157
第10 章 波斯入侵 173
第11 章 “白癡之舉” 189
第12 章 “啊,神聖的薩拉米斯” 201

帝國創建者
第13 章 城邦聯盟 229
第14 章 聯盟解體 251
第15 章 善好者 271
第16 章 “紫羅蘭花冠” 285

偉大的戰爭
第17 章 島上囚徒 315
第18 章 一無所知的人 353
第19 章 大勢已去 371
第20 章 民主末日? 399

長久的告別
第21 章 斯巴達的隕落 427
第22 章 奇羅尼亞—“自由的毀滅” 461
第23 章 尾聲—“上帝遺棄的角落” 509

術 語 表 517
大事年表 521
致 謝 531
資料來源 533
參考書目 537
注 釋 540

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