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優化課堂中的依戀與學習:大腦神經可塑性帶來的啟示(簡體書)
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優化課堂中的依戀與學習:大腦神經可塑性帶來的啟示(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次

商品簡介

將社會認知神經科學、依戀理論和學校教育整合起來有很大的難度,這不僅需要對各部分理論的深厚理解,更需要豐富的教育和臨床實踐經驗。本書作者路易斯·科佐林諾博士正是這樣一位知識淵博、將理論和實踐相結合的大師學者、理論家和諮詢師。他看到西方教育危機正是由於過度工業化的教育過程忽視了教室中真實的人際環境以及它們對我們學習大腦的影響。本書從人類進化發展的角度,解釋了大腦為什麼是一個社會性器官,及其在不斷變化的文明發展中的適應和不適應。科佐林諾從神經科學的角度,讓我們瞭解到學生的大腦如何在日復一日面對困難、壓力和欺辱中變得封閉,以及如何通過在課堂上建立“部落式課堂”,重新構建起孩子們的安全港,讓無法學習、關閉的大腦,在有利於學習的環境中獲得安全、激勵和收穫。

作者簡介

路易斯·科佐林諾,佩珀代因大學教授、心理治療師,主要研究方向包括精神分裂症、壓力、兒童虐待的長期影響。著有《心理諮詢師的14堂必修課》、《健康老化的大腦》、《人際關係神經科學》、《心理治療的神經科學》和《治療師的創作》等。

名人/編輯推薦

這本書的精妙之處在於將依戀和大腦科學的最新發現運用于父母和科學家都極為關注的關於情緒在兒童教育中的作用。本書讓我們得以一瞥理想的未來世界,這個世界將科學事實與臨床洞見以最佳的方式結合起來,幫助孩子們發展出對學習的熱愛。科佐林諾擁有教師的頭腦、治療師的愛心以及故事大師的寫作天分。無人能像他一樣將人際神經生物學與教育學做出如此精彩的關聯。我希望教育工作者能夠閱讀此書――不僅僅閱讀,而且能夠學習和踐行。

序言(Daniel J. Siegel, MD)

你即將被一位大師級學者、雄辯作家和傑出教師帶入一個社會神經科學(Social Neuroscience)和教育領域有機結合的世界。路易斯·科佐林諾創造性的工作將為人生各個階段(從學前教育、中學到大學以及成人教育)的教育工作者提供有價值的信息和啟示。教育是一門構建在教師和學生關係上的藝術,它與學習的神經機制相互聯繫。在《教育的社會神經科學》這本書裡,你將探尋到關係和大腦的交互作用形成我們學習的基本途徑。你將獲取令人難以忘懷的真知灼見和實際運用,這些將提高你的教學水平,讓你變成一位更有趣、更令人愉悅和更具有影響力的教育工作者。
本書用人類大腦進化的方式和探究個體大腦如何發展做為開篇,綜述了大腦何以天生具有社會性的問題。這一問題對許多教育工作者,甚至是絕大多數科學家來講,都是全新的內容。它意味著,我們所在的關係在那一刻塑造著我們的大腦功能,並且獲得終生的發展。大腦在關係中學習――通過支撐安全感、獲得安全的情感交流、意義表達以及彼此關聯的邏輯交流得以實現。在很多方面,學生和教師的關係可以與孩子和父母之間的依戀關係相媲美。在這裡,你將有機會理解我們生命中那些基本關係背後的科學。你將會探究親密關係怎樣在實踐中刺激大腦汲取經驗、塑造神經連接、創造出教師希望通過激勵讓學生達到長期記憶的效果。
本書將為“壓力和不良的依戀經歷何以阻礙學習?”提供了一個前沿觀點。你也將會發現,社會性大腦怎樣幫助我們理解,欺負行為――作為一種創傷經歷,如何阻礙了學習;你也將看到為什麼以及如何形成所有學生都應該得到的、安全的學校和社會環境。
我們與別人的交流水平直接影響著大腦的接受程度、影響著新經驗的吸收和學習。如果我們的大腦沒有辦法接受信息,就無法學習。本書清楚的解釋了“大腦如何變得可接受”,這對任何一位教育工作者而言都是極其重要的。教師是經驗的塑造者,他們為“學生變得可接受”了提供有利的環境,並且塑造下一代學習者的大腦。
如果你本身就是一位教育工作者,你知道教育的過程是最具有價值、最具挑戰性的,有時它具有著勢不可擋的生命召喚力。當然,教師職業本身就是一種充盈著滿足感的偉大事業,但同時有著容易枯竭的危險。因此,本書的一個首要目標是幫助教師理解他們自己的大腦,為滿足教師自己的神經需要提供一種手段。保持好自己內心的健康是創造、激發學生學習體驗的基本條件。
作為教師,當我們看見學習的光芒在學生內心深處打開的時候,就是我們投身到人類知識代代相傳古老傳統的時刻,而且形成著塑造文明演進的教育關係。從兒時起,探究社會和物理世界的本源就是人類遺產的一部分,好奇心和創造力是我們自身的一種本能。這些基本方法在學習中建構,使我們知道得更多、學習得更多、做得更多、更好得融入到世界中。
通過把情感投入到教育經驗,我們學會發現什麼是與我們的個人生活息息相關的,又有哪些信息讓我們的個人生活與所學習內容相聯繫。我們通過遊戲表達探索更大的世界,而遊戲可以刺激獎勵與學習的神經機制。主動參與遊戲的過程也是個人融入客觀世界和他人活動的歷程。我們挖空心思玩遊戲的時候,就是感知和體驗大腦中感情、思想、知覺、記憶、語言、想法、模式和概念等經驗的新結合體。學習內容的傳遞方式之一就是通過故事把編碼記憶中的內容與其他事物建立聯繫,這些敘述構成了儲存知識和理解世界的基礎。在這裡,你將體會到遊戲和敘述的力量,並將這些人類本能嵌入到大腦,幫助我們學習。
縱觀本書,你將瞭解到學術前沿知識如何被提煉為智慧結晶並運用於課堂。你也將徜徉在書中的精彩引文中。當你瀏覽這些迷人章節的時候,它們將給你提供靈感、增加你的學識。最後的章節中,能力非凡的嚮導又為我們指明了道路。通過這些道路,我們不僅能獲得新知識,而且能激發人類的同情心和智慧。我們將學會能夠通過事例教學傳授知識。一個新觀點認為,教授學生關於大腦的知識本身,就能夠讓學生支撐生命的神經系統有更多領悟。學生學會理解自己的大腦,就具備了對自己的學習承擔責任的能力。作者進一步建議,由於教學通常是在團體的環境中開展,教師要象部落首領一樣,具備特殊的洞察力,重新看待課堂中的教師角色,實現在部落中進化、在家庭中成長、在團隊中學習的任務。
用這些令人興奮的、全新實用的知識武裝之後,教育工作者們會欣然發現,自己被課堂中的角色所鼓舞,從而更加有準備,讓自己的課堂角色更加活躍,並願意看到,這項塑造下一代的工作在我們的社會功能中扮演著不可或缺的角色。我希望你們享受這本美妙絕倫的著作,我從中學習到很多,希望你們也是如此。
前言
社會神經科學是否與教育有關?

我的存在是因為大家的存在。
――馬丁•路德•金

美國公共教育最初被設想為新民主的基石,它的任務是塑造有知識的選民使他們能夠有能力理解複雜的政治問題,並且能夠看穿貪婪獨裁者的操縱。經過這麼多年,美國經濟動力從農業過渡到工業,教育系統逐漸開始服務於更多的實際需要。這項新任務就是把農民和移民的孩子培養成為19世紀和20世紀工業和商業系統的接班人。
在過去50多年的時間裡,學校已經成為社會問題論戰的戰場,例如:社會整合、科學和宗教的分離以及婦女權利問題。與此同時,象我們的父輩一樣,把學校作為改善經濟條件機會的願望也開始喪失。在一些社區,大眾對公共教育的認識,已經從認為教育是社會和經濟問題的解決關鍵轉而認為教育之中或者教育本身就是問題,這個轉變被逐漸出現的家庭學校和私立學校以及越來越高的公立學校退學率凸現出來。許多納稅人已經不再把教育作為有價值的投資,因此出現教育預算的逐年縮減和教育質量的下降,學校反而要為自身的生存而抗爭。
目前公共教育的失敗當然不是個人的錯誤造成――既不是由於帶有惡意的人成為了教師,也不是由於利慾薰心的人成為了教師。我們正在目睹的失敗可能是由於複雜低效陳舊的服務系統在面對一個快速變化的文化而出現的必然結果。既由於官僚機構的僵化,又受到目前文化變化速度的影響,“教育系統”這個術語已經變成一個彼此矛盾的措辭。塑造美國公共教育的時代已經一去不返,只是這個系統仍舊保留著。
三個主要挑戰

自然知識的每一次偉大的進步都涉及到對權力的絕對排斥。

――托馬斯•赫胥黎


當代教育面臨很多挑戰,其中三個挑戰與受教育的大腦關係密切。第一個,大部分學校是基於現代工業生產模式(在這裡相同的物料被統一轉變成預訂的產品,這個模式在過去的150年裡被充分證明其價值,特別是在汽車和洗衣機以及炸雞塊的流水線上)。然而學生不是這種同質的原材料,他們來自於不同的階層和文化,具有的社會、感情和認知能力也千差萬別。他們有著各種各樣、不同的個人需求,這無疑要求教師擁有更高的撫慰、諮詢和人際交流技能。不管學生是否準備好或者有能力學習,或者他們的教師是否實踐充分、是否訓練良好或者是否有資源去教育他們,都可以通過標準化測驗(教育流水線的質量控制測驗)成功地測量教育。
工業模式和受教育的人類大腦不匹配的第二點在於,教師不是工廠機器上可替代的齒輪。流水線上的產品生產需要工人們快速重複幾個的特定動作。而教師,像他們的學生一樣,是獨特的個體。教師與學生之間建立聯繫的天性和本能可以讓學習變為一種可能。孩子們具有不同的認知、情緒特點,甚至會挑戰社會,這需要教師具有更多樣的技巧和很大的靈活性,去決定如何授課,而這無疑是極為正確的。
為什麼工業生產模式在學校中無效的第三個原因是,我們對最終產品是什麼並不確定。教育曾被用來為年輕人的未來做準備。但是未來是什麼呢,所有的工作都能夠通過計算機、因特網和信息迅速做出決定。世界變化得如此之快,我們很難知道從現在起20或30年後孩子們需要怎樣的知識和技能。沒有明確目標,我們幾乎不可能去評判一個課程或者相關測驗的有效性,所以面對質量控制的測驗,好學生就是那些不易分散精力、不易抱怨、能夠儲存和回憶起事實的學生,他們因為擁有好的記憶力、是個好公民而被獎勵。但是這能夠成為創造成功未來的標準嗎?
學生和教師不是統一的原材料或者流水線上的工人,而是有著漫長進化歷史、文化背景和生活故事、要生活要呼吸形形色色的人類。教師的工作是管理、聯繫和教授真實世界的人。除了產生同類產品和清晰結果之外,我們所需要的教師是能夠帶著個性特點去工作,形成安全依戀,並且能夠與他人隨時交流做決定的人。當一個老師開始把他的班級當做一個流水線,那就等於在做炸雞塊的工作。正是因為這些紛繁複雜的原因,工業化的教育模式是不可行的。
如果希望繼續前進,我們將不得不承認,對於大部分學生和教師而言,通常的教育制度註定要失敗。我們也不得不承認,無論我們怎樣用更宏大的信念和教條不斷鼓吹如何讓學生做好準備迎接未來,而實際上我們幾乎不知道該怎樣去做。我們甚至不知道是否需要限制還是鼓勵他們接觸網絡、計算機遊戲、電視和其他多媒體。由於缺少真實數據,教師和管理部門依賴那些並非科學家撰寫的所謂通俗讀物,這些書籍錯誤地解釋了僅存的那點數據(Coch & Ansari,2009;Goswami,2006)。最重要的一點,我們不知道那些教學活動是傷害了學生的認知和個人發展?還是讓學生為未來做了更好的準備?
充分閱讀、學習古代先賢抑或學習數學知識對我們孩子的將來有幫助嗎?我們是否應該培養孩子們開放的內心、自由的思考,抑或鼓勵積累大量知識,或者鼓勵使用搜索引擎?隨著多元文化日益成為現實,或許我們應該把教育焦點放到培養具有社會責任感、同情心和心理化(mindfulness)能力上?越是意識到此類知識的貧乏,越是讓我們強烈意識到這些問題,可是我們確實不知道答案到底是什麼。

多元文化――一個教室

教師在他人沉睡之際發聲。
――無名

從教育體系建立伊始,美國公共教育一直作為文化同質化的工具。我們一直希望成功學校將美國印第安土著人、非洲裔美國人、拉美裔美國人、亞裔美國人和歐裔美國人塑造成“真正的”美國人,讓他們具有北歐人構成的主流文化的價值觀和行為。這必須接受一定程度的文化恥辱感,拋棄原有的傳統價值觀,從而達到“英語化”的理想狀態。通過很多途徑,文化已經通過目標整合、平等和差異共存,從最初的盎格魯中心主義轉變為多元文化。多元文化擁有許多優點,同時也面臨一系列大範圍的挑戰。
通過孩子,社區中的每個學校與千百個家庭建立起聯繫,而這些聯繫的力量則依賴於共同分享教育價值以及對學習承諾的夥伴關係。在一個安全的社區,擁有重視教育、支持學校的強大家庭支持,可以使有能力的教師做得更出色。然而,在一個充滿危險的社區,除了破碎的家庭和對教育的漠不關心,基本上沒有什麼資源,那兒一位成功的教師會是英雄。
我的個人經驗來自於半個世紀之前的紐約,當時鄰居中有兩個主要種族――南意大利天主教徒和東歐猶太人,他們有著不同的教育觀念。猶太家庭裡,“好”男孩或者女孩在學校裡優秀,然後去上大學。家庭會非常關注孩子的成績,孩子們會努力表現得更好。而另一方面,多數的意大利父母對成績漠不關心,甚至忽視大學的存在。他們關注的是孩子是否被尊重,並且不會因為他們的壞行為而使家庭難堪。一個“好的”意大利男孩或者女孩是那些輟學出去工作來支撐家庭的孩子。我的祖父母六年級離開學校,我的父母10年級之後離開――我明顯來自於“好”男孩或“好”女孩的意大利家庭。我的好成績引起了社區的嫉妒,而且給我父母帶來了不好的影響。但是,我對學習的關注卻被猶太朋友認為理所當然,倍受他們父母的讚賞。
看一下學校從好班級到差班級學生的種族構成,你一定會發現,一流的班級主要由猶太學生構成,他們的父母受過良好教育;而最則差的班級主要由意大利人構成。猶太學生為了進入上流社會而競爭,而意大利學生為了表現得“夠酷”而競爭。在不同等級間存在著潛在的“階層化”現象,因為我們的學習被記錄了12年,聰明或者愚鈍、重視學業或重視商業,無論怎樣這些標簽都成為自我概念中穩定的一部分,成為個人故事中不可或缺的部分。
當今的市區學校,對非洲裔、拉美裔和亞裔美國學生來講,有著更殘酷的現實,比我曾經遇到的有過之而無不及。藥物濫用、校園暴力和資源匱乏就像19世紀60年代布朗克斯區(the Bronx)的噩夢一樣。而如今,這個噩夢卻是成千上萬孩子每天面對的現實,我們正目睹這些可怕的環境帶給他們的影響――對如何思考自我、社會地位和未來的影響。

科學與教育是否相關?

縱然知識淵博,也無法使人明智。
――赫拉克利特

霍瑞思·曼(Horace Mann),美國公共教育奠基人,認為教學法應該基於可靠的科學原則。他所選擇的科學是顱相學(phrenology)――它通過基於我們大腦隆起的排列來研究智力和人格,並由此開始了相當長一段時間“科學基礎”(或者確切說是偽科學基礎)的教學。
最近一種“大腦為基礎的學習”趨勢是把認知神經學中的發現應用到課堂。它比霍瑞思·曼的顱相學要超前許多,它試圖把科學家在實驗室中有關學習和記憶的發現應用到課堂教育。問題是,科學是複雜的,在面對學習挑戰的時候,應用比較困難。其結果就是,幾個原理被斷章取義地提取出來,轉變成隻言片語的摘要或者一系列的“十大重要科學事實”,最後又是一套新的陳詞濫調,毫無任何用處。
大部分教師對“基於腦的顧問”的價值提出質疑是可以理解的、也是正確的。這些“基於腦的顧問”只是在標準的教育信條上“播撒”了一些諸如神經(neuron)、皮層(cortex)和突觸(synapse)之類的詞匯而已。 實際上,沒有什麼能夠替代智慧的、具有獻身精神的、關心體貼的教師。而另一方面,有關學生大腦的天性、限制和可能性的全面知識也不應該被傷害。既然我們只是剛開始準備把這些神經科學應用到教育,我們無法否認大腦的演化和發展可能存在著巨大的潛在寶藏,這些信息告訴我們從哪兒來、我們能做什麼、我們怎麼學習。但是這些知識必須被充分的理解,並且與我們所知道的社會和感情發展的知識相結合,並且與文化相關聯。
各種科學分支的知識都表明,一般而言,當信息用特定的方式和一定的速度呈現時,學生似乎更容易學習。通過科學的測量,我們知道,合理的營養確實會對記憶力和學習產生影響,而身體運動也能夠提高學習能力。青少年們有著不同的生物鐘,這些生物鐘會影響他們的睡眠週期,讓他們在一天的不同時間段有不同的學習效果。這些發現都是基於精確可靠的科學研究,當我們制定時間表、安排課程和確定學習方法的時候應該加以考慮(Fischer & Daley,2006)。
儘管這些突出的科學發現具有潛在的價值,但是卻沒有人能夠針對系統整體的失敗提出建議或者試圖拯救它。保持現有系統的模式,卻重新命名為“大腦為基礎的教育”,這就像在泰坦尼克號上重新放一把躺椅一樣。因為教學是社會性的、人際的和依戀為基礎共同努力的結果,所以將西方科學方法與工業生產式教育的簡單匹配註定是畸形的。
在所有大腦為基礎的教育書籍中、我們所嚴重忽視的,是對於有關人類大腦是一個適應性社會器官的認識。我認為,通過這個適應性的器官,大腦已經演化成與外部環境相互影響,並且知道怎樣探索外部環境以獲得生存的重要工具。繼而,我認為,通過這個社會性器官,人類已經演化到能夠在重要情感關係的情境中與別人的大腦相互聯繫並且獲得學習。因此大腦已經演化到可以在有意義的群體和人際互動的情景下獲得學習的能力。幾乎在所有的情境下,“大腦為基礎學習”的倡導者都設想著大腦活在真空當中,認為我們在實驗中獲得的經驗能夠運用在教室中。但是我們的大腦存在並在一個交織的關係矩陣中被調節,被每天的生活現實所引領。換句話說,無論是在家裡還是課堂上,我們的學習能力是被教師如何對待我們的方式所調節。
對於成功的教師而言,知道如何刺激思維和讓大腦學習比從實驗室中獲得科學發現更重要。教師是這個領域的專家,科學家應該重視他們所作的工作,發現他們為什麼會成功,並且探究大腦是如何學習的。我在這本書中試圖闡明這些領域(如社會神經科學和社會心理學)中的發現,來更全面的理解為什麼成功的教師是成功的。他們利用了哪些大腦系統以及他們怎樣設法刺激神經可塑性和學習。我主要的目標是探究教師的人性和作為教學中最重要的部分――師生關係。


社會性大腦
幼兒園老師是一個懂得如何將小事情變得有意義的人。
――未名

十九世紀七十年代,大腦作為社會性器官的概念出現了,當時神經科學家發現解剖學和生物化學與我們的社會聯繫緊密交織在一起。從那時起,科學家就開始探究參與社會活動時被激活的複雜大腦神經網絡。社會活動讓我們彼此交流,形成持久的聯繫並影響彼此的大腦(Karmiloff-Smith et al.,1995)。“大腦作為思考的社會器官”被成千上萬的研究所支持,這些研究證明了關係對健康、神經塑造和學習的影響。
將進化視為一個組織原則,那麼我們就可以假設,我們高度社會化的大腦被自然選擇塑造為提高生存能力的工具。共同合作的生存方式不僅存在於人類,在眾多的自然界其他物種也能看見,比如說蜜蜂、黑斑羚和企鵝帝國。過去十萬年的時間裡,生物解剖學意義上的現代人類進化為多個小型的部落群體. 通過家庭人們被聚集在一起,共同合作,並通過分享知識和公共的宗教儀式而緊密聯結。由於族群成員本質的相互依賴關係,自然選擇將部落轉變為功能化微型有機組織的同時,個體大腦也慢慢地演化成為社會聯繫的網絡系統。
我們知道靈長類大腦皮層的延展是與迅速增加的大型社會群體相一致,從而成為語言發展、問題解決和抽象思考能力的基礎。更大更複雜的大腦能夠讓我們在面對外界不同環境挑戰時具有更大的靈活性;也提供了需要信息交流和團隊合作時處理大量社會性信息的能力。回溯到史前時代,那些被精心照料個體的早期學習是通過社群中日常的物質和社會需要相關的“課程”來實現的,也就是現代教育機構誕生的雛形。
通過研究當代的部落社群,我們會發現,前工業時代的社會生活是通過合作、平等和公僕似的領導構成的。基於親屬關係和共同利益的合作,通過生存利益的分享得到強化,特別是在資源短缺或者面臨共同敵人的時候。一個部落裡的平等和公平感使每個成員都感到有價值並保持他們對部落的忠誠。由於個體存活時間短、外部環境惡劣和權利分散從而了抵消個別領導人去世所帶來的慘重損失。最後,領導權不是被繼承的,而是通過為部落中其他成員提供技能和服務來獲得的。實質上,一位領導的權威是基於他或者她給別人的貢獻,通過對整個群體福祉的關注來獲得的。我們將在後面的章節看到這種理念是如何成功應用於教室。
相比之下,工業社會中的領導權是基於資源競爭、個人成功以及基於他人自律、服從和權利基礎上的權威建立起來的。工業社會的主要特徵是:大集團、大分工以及基於不平等和控制上的社會等級。用這種方式建立起來的大多數教育機構產生了一個根本矛盾――學校結構和原始社會本能之間的矛盾.這種原始本能基於史前時代就已經確立起來的學習的神經可塑性(Neuroplasticity)。
在過去的5000年裡,西方文明發生了巨大變化,但是基於社會本能、生理機制以及在部落生活中演化了十萬年的神經網絡卻基本沒有改變。現代社會普遍存在的大量焦慮和抑鬱,可能是由於我們的部落大腦與我們所經歷的社會環境相疏離的結果。也有大量證據表明,參加社團組織的人能夠儘量避免現代文明帶來的消極影響。從經常去教堂的人到體育愛好者,甚至黑幫成員,參加從部落轉化而來群體和集團的驅動力以及從群體成員中獲得的益處都是毋庸置疑的。似乎當我們至少一隻腳根植於過去部落的時候,我們會做得更好。
成功的現代組織可能是那些已經發現並獲取利用我們原始社會性大腦途徑的組織。這種現代和原始混合型組織的一個例子,就是工廠中為了提高產品鑒定、改善質量控制而形成的生產小組。等級化的軍隊和運動員團體也鼓勵形成固定的小組以備戰爭和競賽的需要。這些大的等級組織中允許部落本能的存在,這種妥協在管理學和文化人類學中被稱為“變通方案(work-around)”(Richerson & Boyd,1998)。
在大型組織機構中,創造性的運用原始本能之所以能夠有用和成功,毫無疑問是由於它們與我們的人類經驗息息相關。在後面的章節中,你將看到,教師能夠通過依戀關係打開學生的原始社會性本能,在似乎不可能的教育情境中成功構建部落班級。周而復始,“部落”教師找到了教授“無可救藥”學生的方法。
作為一位教師和治療師,我對貫穿一生的歷程中關係如何影響和重新塑造大腦特別感興趣。與學生和來訪者數千小時的接觸互動,給我提供了關於學習是如何和怎樣發生的直覺。我觀察到,我的專注、包容和關切可以象沙漠綠洲中的水一樣被吸收進去。我也體驗過,當我的存在可以被作為安全感,作為引導和平復情緒的資源被吸收和利用時,一種持續的信心和力量就會產生。在共同工作時,看到學生和來訪者發生的改變、獲得的激發和幫助,讓我積累了經驗。教師和治療師提供了社會性滋養,為成功打開了互通的道路。
關係是我們的本能習慣。教師和父母抓住了這種人類現實的基礎,而這是合作型領導、政治家和實驗室科學家不經常使用的。學校系統把學生作為了一種商品、原材料或實驗動物,這註定是要失敗的,而這種失敗我們每天都會看到。一位非常聰明的、重點公立學校的十歲男孩告訴我,“學校真糟糕,學習枯燥乏味。這就是一個事實。我如何質疑它?”如果孩子認為教育是浪費時間,可以想像,這些不幸的孩子們,感覺會多麼糟糕。
在後面的章節中,我們會從進化、依戀理論、社會與發展心理學、社會神經科學的視角探討課堂教學。我們會發現,人類的大腦已經進化成為社會性器官,它會與周圍其他人的大腦和意識相互聯繫。最重要的,也是焦點,在於我們的學習能力是怎樣受到關係的相互作用和影響。這種影響不僅僅來自教師,也來自我們的家庭、朋友、同學和社區。


前瞻

成功取決於努力。
――索福克勒斯

隨後章節中的核心科學思想是看不見的,但卻是我們漫長進化史和現代教室相聯繫的奧秘所在。這個核心問題就是,我們的學習能力,伴隨著物質、情感和社會的生存,與我們的大腦和身體緊密結合在一起。我們將要探討我們的大腦是怎樣和為什麼成為社會性器官以及他們是如何將我們的意識和內心與周圍世界編織到一起的。
對教育而言最重要的是,我們發現,與教師、家庭、朋友和社區相處的關係質量,和我們平時所關注的課程、測驗及有關技術一樣,對我們的學習有非常重要的作用。我們將從三個更大的問題開始:
1. 大腦如何得以進化到可以學習?
2. 什麼樣的條件可以優化學習?
3. 教師和學校管理者是否可以在教室和學校運用這些發現?
儘管本書是按照從理論到應用的原則編排的,但是書中的每一個章節是獨立的,你可以依據個人興趣和基礎知識來分別閱讀。第一部分:“社會性大腦的進化和發展”,展示了從進化(evolution)、神經科學(neuroscience)、表觀遺傳學(Epigenetic)和依戀(attachment)領域的基本研究。儘管科學性的比重非常大,但是我的目標是提供學習過程,特別是為依戀基礎上的教學過程中人際關係的力量和重要性,提供堅實的理性依據。
第二部分,“大腦是如何關閉的?”,測重在不同壓力類型對神經可塑性(neuroplasticity)的影響,特別集中在負性社會關係如何關閉了我們的意識和大腦。以家庭中的消極互動、欺辱行為對社會和生理方面的影響以及教師枯竭的原因和結果為例,探討了壓力對學習的消極影響。
第三部分,“如何打開大腦”,聚焦到程序化激發學習的大腦功能方面。教師和學習者之間的情緒調諧是非常重要的,它與傳統和現代學習中處於核心地位的故事敘述同樣重要。研究者們也發現,探索和遊戲――這些僅僅是部分校外活動,通常被認為次要的部分,卻是本能學習中的核心成分。本能學習支持大腦和身體的狀態並影響到神經可塑性和學習。
第四部分,“將社會神經科學運用到校園和教室”,描述了依戀和學習的科學能夠並且已經被帶到校園生活中的許多方法。教授學生關於大腦的知識,為探索“我們每個人是如何學習的?”架上了一個車輪,同時也為推動其他教育核心問題(包括偏見、人性和同情等)提供了動力。激活學校和教室中部落生活有關的社會和情感成分,其價值在於,它將會通過大量的教師和管理者,比如Marva Collins、Rafe Esquith和Geoffrey Canada等人卓越的教室工作,來得到凸顯。最後,一位教師的內在情感歷程是探索其職業滿意度和創造一個以依戀為基礎成功教室的基礎。
我希望你們會喜歡意識、大腦和人類依戀的旅程。如果我的這項任務成功了,這些不同領域的相互交疊可以讓你對教學藝術背後的科學產生深刻地理解。當然,你也可能會發現,這些科學內容會面臨挑戰,但是它仍然會影響你對學習方法、充滿情感的教室以及學習動力的深刻理解。我相信你會發現,科學使教師和學生彼此的人性觀與依戀質量被放到推動教育的中心位置。

目次

致謝

序言

導言:社會神經科學與教育有關嗎?



第一部分

社會性大腦的演化和發展



1.為什麼大腦會變成一個社會性器官

2.大腦是如何學習的

3.關係是如何建構和重構大腦的

4.人類的親密關係



第二部分

大腦是如何被關閉的



5. 學習與壓力之間的關係

6. 不安全依戀如何創造出“不可教”的學生

7. 欺辱行為如何妨礙學習

8. 為什麼老師會枯竭



第三部分

如何開啟大腦

9. 情感協調是如何激勵學習的

10. 為什麼探索如此重要

11. “遊戲”為何會成為天然的教學法

12. 為什麼故事是學習不可或缺的



第四部分

社會神經科學在學校和課堂中的運用



13. 信息、愛心和智慧

14. 教授學生有關大腦的知識

15. 構建部落教室

16. 教室和社區中的教師



參考文獻

圖表索引



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