先秦道家的心論與心術（簡體書）

在先秦道家的學術譜系當中，心觀念的地位始終與道、氣等觀念相互糾纏，尤其是有關心氣關係的思想通過稷下黃老學而對諸子產生廣泛的影響。如果將先秦道家思想譜系內有關心觀念本身理論構造的闡發稱之為“心論”，則其基於此種理解之上的圍繞心觀念建立的修養方式則可直接利用原有的術語稱之為“心術”，由這兩個互為表裡的層面出發，大體可見先秦道家心觀念思想的邏輯構造，他們關注人心的根本目的在於精神性的提升與轉化，而前者作為得道的場所，在與諸如魂、魄、精、氣等相關觀念的複雜關係中顯示出了非凡的深度。本書在揭示這種深度的同時，聚焦于修身工夫問題，辨析心與相關諸觀念之結構性關係，最終服務於對哲學之共性而非某種特殊的“中國性”的揭示。

匡釗，男，哲學博士，1975年生於甘肅蘭州，中華孔子學會理事、國際易學聯合會理事。曾任人民文學出版社編輯。2010年畢業於清華大學哲學系，後於北京大學哲學系博士後流動站從事中國哲學方面研究，並任職於中國社會科學雜誌社，現供職於中國社會科學院哲學研究所。主要研究先秦哲學。發表論文五十餘篇，譯文若干；翻譯《中國哲學之精神及其發展》（方東美著，中州古籍出版社2009年版）；承擔國家社會科學基金後期資助專案一項。

導言：心、修身與道家哲學
第一章 道家心觀念的初期形態——以《老子》為中心
第一節 “赤子之心”：心的具象與人的內在性
第二節 “愚人之心”：“聖人之心”與“民心”
第三節 “守中”“抱一”與“摶氣”：心的修煉工夫
第二章 《黃帝四經》中的心
第一節 《黃帝四經》中的心觀念的基本線索
第二節 承前啟後的修身工夫
第三節 作為境界與工夫的“一”
第三章 《管子》“四篇”中的心論與心術
第一節 《管子》“四篇”的問題意識
第二節 心論
第三節 心術的創造
第四節 《管子》“四篇”中的“心形觀”
第四章 莊子論心與精神修煉
第一節 《莊子》中心的三種用法
第二節 改變自己的正負工夫
第三節 “蝴蝶夢”與精神修煉
第四節 卮言、死亡與醜怪
第五章 楊朱思想的邏輯結構及其學派歸屬
第一節 楊朱其人其說
第二節 “理無不死”：楊朱思想的邏輯起點
第三節 楊朱或非道家
第四節 “一毛”與“天下”
第六章 《呂氏春秋》中的心、身與道
第一節 《呂氏春秋》的黃老學底色
第二節 心與“心氣”
第三節 楊朱思想的痕跡及其進化
第四節 從心道關係與心身關係看雜家之“雜”
第七章 專氣、行氣與食氣——道家方士對氣的不同理解及其後果
第一節 老子所謂“摶氣”
第二節 行氣與食氣
第三節 從食氣到內丹
第八章 心靈與魂魄——古希臘與先秦觀念的比較及形而上學的可能性
第一節 以“精氣”論魂魄
第二節 “Psuche”的構造
第三節 形而上學之所以可能
結語：作為修身工夫的道家哲學
參考文獻
後記：十年蹤跡十年心