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大明旗號與小中華意識:朝鮮王朝尊周思明問題研究(簡體書)
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大明旗號與小中華意識:朝鮮王朝尊周思明問題研究(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

本書為研究朝鮮王朝尊周思明問題的學術專著。在朝鮮成為清朝藩屬國後,朝鮮王朝王室、儒林士人、明遺民後裔仍崇祀明朝三帝、暗中遵用明朝正朔、撰修明史。本書即以這一問題為中心,結合朝鮮歷史上正統觀、慕華觀、事大觀、華夷觀等主流文化心態的闡釋,系統全面地論述了17-19世紀,自號“小中華”的朝鮮王朝尊周思明的淵源、表現,重新解釋了清朝時期的中朝關係。全書主體分為七章,首章緒論,次章論述朝鮮王朝對明、清兩朝不同的文化心態,第二至六章具體探討朝鮮王朝尊周思明的表現,後一章則分析清朝對朝鮮尊周思明的感知與應對。著作既彌補了朝鮮尊周思明問題系統研究的空缺,又增加了對傳統中國與周邊宗藩關係的解析,開啟了重新檢視朝鮮史及中朝關係史的新視角。


作者簡介

孫衛國,湖南衡東人。南開大學歷史學博士、香港科技大學哲學博士,現為南開大學歷史學院教授。曾為哈佛燕京學社、國際日本文化研究中心、高麗大學等訪問學者。主要研究近世東亞史學與文化交流史、明清史。著有《王世貞史學研究》《從“尊明”到“奉清”:朝鮮王朝對清意識的嬗變(1627—1910)》《明清時期中國史學對朝鮮的影響》;譯著《中華人民共和國的明清史研究》《世鑒:中國傳統史學》;整理編著《鄭天挺明史講義》《鄭天挺歷史地理學講義》等。在海內外發表中外文論文百餘篇。


名人/編輯推薦

本書是一部綜合明清史、韓國史、中韓關係史和思想史各方面論述的大作。 歷來中外學者多認為清朝與朝鮮的關係是*為典型的宗藩關係,作者透過雙方禮節性的往來表像,卻*示出隱藏其後的歷史事實和思想淵源。著作既彌補了朝鮮尊周思明問題系統研究的空缺,又增加了對傳統中國與周邊宗藩關係的解析,開啟了重新檢視朝鮮史及中朝關係史的新視角。

目次

緒 論
第一節 研究現狀

第二節 本書主旨
第三節 史料與方法


第一章 朝鮮王朝對明清的基本文化心態
第一節 朝鮮尊明反清的理論基礎
第二節 慕華事大:朝鮮對明朝的基本文化心態
一、朝鮮王朝的慕華觀
二、朝鮮王朝的事大觀
第三節 明清交替時期朝鮮文化心態之變動
一、薩爾滸戰前朝鮮與建州之往來
二、光海君通“虜”與仁祖反正
三、清兩征朝鮮與朝鮮之對抗
第四節 尊周攘夷:朝鮮對清朝之文化心態
一、尊周思想與朝鮮的對明情感
二、攘夷觀念與孝宗北伐

第二章 尊周思明與大報壇崇祀
節 朝鮮崇祀明朝東征將士之祠廟
一、崇祀石星、李如松之武烈祠
二、崇祀楊鎬、邢玠的宣武祠
三、朝鮮的關王廟及其相關問題
第二節 肅宗思明與大報壇之創設
一、大報壇創設之原因
二、大報壇創設之經過
三、大報壇的構造與崇祀禮節
第三節 英祖感皇恩與大報壇的變化
一、英祖的思明情感
二、大報壇由獨祀神宗到三皇並祀
三、大報壇之擴建
四、餘論


第三章 朝鮮儒林與華陽洞萬東廟
節 宋時烈與萬東廟之創立
一、宋時烈其人其事
二、宋時烈尊明貶清的尊周觀
三、華陽洞萬東廟之創立
第二節 萬東廟之建制與崇祀
一、萬東廟之建制
二、萬東廟之祭祀
第三節 華陽書院與萬東廟之關係
一、華陽書院之設立
二、華陽書院建制與歷代山長

第四節 大院君改革與萬東廟之重建
一、大院君改革與萬東廟之撤廢
二、大院君之失政與萬東廟之重建


第四章 明遺民與朝宗巖大統廟
節 明遺民之東去朝鮮
一、明東征將士及其後裔
二、九義士及其後裔
第二節 朝宗巖大統廟的設立
一、三處士與朝宗巖
二、大統廟之設立及其崇祀
第三節 朝鮮尊周與對明遺民後裔的優待


第五章 從正朔看朝鮮王朝的正統意識
節 丁卯、丙子期間正朔之爭
第二節 明清年號通用情況
一、對清文書的通用情況
二、朝鮮王朝政府公文正朔之使用
三、私人文書用明朝正朔
第三節 朝鮮祭祀中的正朔問題
第四節 朝鮮不用清賜謚號
餘 論

第六章 從史書編撰看朝鮮尊周思明觀
節 有關中國史書之分析
一、朝鮮所修宋、明史書概觀
二、從《宋史筌》看朝鮮之尊周觀

第二節 李玄錫及其《明史綱目》
一、李玄錫之生平與《明史綱目》編纂之動機
二、《明史綱目》史源之考察
三、《明史綱目》之評價
四、《明紀輯略》事件與《明史綱目》之刊行
第三節 成海應及其《皇明遺民傳》
一、成海應生平事跡志略
二、成海應之著述及其對明義理觀
三、《皇明遺民傳》等相關明史之成書原因
四、《皇明遺民傳》之史源、成書版本及其價值
第四節 《明實錄》東傳朝鮮與朝鮮尊周思明之關係
第五節 朝鮮尊周與尊周類史書
一、《尊周匯編》之研究
二、《國朝寶鑒別編》之編纂目的及其意義

第七章 清對朝鮮思明之感知與對應
節 清朝塑造正統的努力
第二節 清朝對朝鮮之高壓政策
第三節 清朝對朝鮮之德化政策
一、釋放人質與高壓政策的改變
二、減免歲貢與德化政策
三、對清朝使節的嚴格控制
四、對朝鮮國王與使臣的優禮
第四節 清朝德化政策的效果
一、朝鮮對清朝認同上的改變
二、清朝德化政策的效果

結 語 尊周思明與清代中朝關係

附表目錄
表1 朝鮮王朝關王廟情況表
表2 華陽書院歷代山長表
表3 明朝滯居朝鮮之東征將士情況表
表4 明東征將領後裔前往朝鮮統計表
表5 九義士情況表
表6 朝鮮王朝所修中國史書簡表
表7 《明史綱目》卷次編排與征引著作表
表8 《皇明遺民傳》參考書目表
表9 諸家遺民傳所錄遺民數目統計表
表10 幾種版本《明實錄》卷數對照表
表11 朝鮮尊周類史書狀況表
表12 朝鮮歲貢及其減省情況表

附 錄
一、大報壇示意圖
二、朝鮮王朝世系表
三、明清以來中朝關係及朝鮮尊周思明關係年表

歷史表象下的文化心態

——孫衛國《大明旗號與小中華意識》讀後 左江

參考文獻

後 記

新版後記


書摘/試閱

第一節 研究現狀

滿洲貴族入主中原大地,建立清朝,在中國歷史上是一件改朝換代的大事,對東亞傳統上以中國為中心的中華世界體系亦產生了強烈震動,東亞傳統的華夷觀念受到極大的衝擊。日本稱明清更替為“華夷變態”,作為清朝藩國的朝鮮王朝則始終不認同宗主國清朝承繼了明朝以來的中華正統。即便到了19世紀,政治上已經臣服清朝百餘年,但文化心態上依然存在反清意識。其正面體現即是尊周思明——尊周尊華、思念明朝。思明反清、尊王攘夷在相當長的時期內成為朝鮮王朝思想的主流,義理派主宰朝鮮的正統思想,崇祀明朝皇帝的煙火幾百年間一直在朝鮮半島上裊裊飄拂。一個封建王朝的皇帝在本國的土地上早已成為歷史的陳跡,在鄰國幾百年間一直被虔誠地崇祀,這在世界史上亦是獨特而有趣的現象。

對於朝鮮的思明問題,現代中國代明清史專家孟森早在20世紀30年代就已注意到,但相當長的時期內並沒有人作過細致的研究。不過,祭祀明朝皇帝的大報壇,倒時而引人注意。40年代,王崇武作過一文《朝鮮大報壇史料匯輯》,60年代,李光濤根據《朝鮮王朝實錄》論述過大報壇的創制情況。80年代,臺灣地區學者劉家駒詳細論述了1636年前後朝鮮潛通明朝、潛奉明朝正朔的情況。90年代初,馮爾康又注意到大報壇、大統廟等問題。隨著中韓1992年建交,中國大陸韓國學熱潮興起,相關的問題漸漸引起學術界的重視。亦有學者據《朝天錄》《燕行錄》的材料探討朝鮮對華觀的演變,或多或少涉獵朝鮮思明問題,但還僅僅是個開始,尚缺乏系統而深入的研究。

思明問題影響了朝鮮王朝後期近300年的歷史,在韓國理應得到重視,但事實上並不理想。當代韓國史學注重的是其民族獨立發展的歷史,民族主義史學構成當代韓國史學的主體。它乃承繼日據時期韓國民族史學家申采浩(1880—1936)、崔南善(1890—1957)等人的史學風格。1910年,韓國為日本吞並,從此進入日本殖民統治時期。申采浩、崔南善等為了謀求韓國獨立,塑造了韓國自古以來獨立發展的歷史,民族獨立與發展成為史學的主體內容。在民族爭取獨立與解放的過程中,這一點相當必要,也極其可貴。1945年8月15日,韓國光復以後,為批判日本殖民史觀,朝鮮半島上盡管政權南北分立,但民族主義史學更得以蓬勃發展,成為解讀韓國史的主要原則,對於韓國民族的復興與國家之重建,立下了不朽功勛。不過,在當今全球化和經濟一體化的時代,若過分強調民族主義,就會走向狹隘與偏激。正如美國華盛頓大學著名的韓國史教授James…B.…Palais所批評的:從一開始,這種民族主義史學詮釋並未作過嚴格的學術論證,而是充滿了民族主義的狂熱情懷,對真正的學術發展並不利。歷史上,中朝關係相當密切,雙方影響亦相當深遠,但由於偏激的民族史觀有意削弱歷史上中國的影響,許多問題都未得到應有的重視。

對於尊周思明問題,韓國學者多從思想史角度進行研究,與此相關的中華思想、義理思想、尊周思想等得到了學者們的注意,如論述某些重要時期的重要人物,像金尚善(1570—1652)、宋時烈(1607—1689)、李恒老(1792—1868)等人的義理觀、中華思想、對清意識、尊周思想、北伐大義等,不乏宏文。同時亦有學者從實學的角度對保守的義理思想進行批評,探討實學派人物如北學派樸齊家(1750—1805)等人對傳統尊周義理思想的批評。其研究的出發點多是論述朝鮮王朝思想的流變,或者探討實學的產生而旁及朝鮮王朝的尊周思明問題。思想史層面的探討固然相當重要,但是並不能完全說明問題。思明固然是思想觀念的一種反映,但還有許多的具體舉動和歷史事件,例如祭祀明朝皇帝、暗中遵用明朝正朔、編修明史書籍,等等,韓國學者皆甚少論及,迄今韓國只有一篇文章論及過大報壇。故而韓國學者主要從思想史的角度探討此問題,而對於思明問題在朝鮮王朝產生過怎樣的影響,又是如何形成這種思明的思潮,朝鮮王朝具體有什麼樣的舉動和歷史事件,韓國學者鮮加涉獵。但此問題是揭開朝鮮王朝後期歷史以及清代中朝宗藩關係的關鍵,相當重要。雖然亦有學者從史學史的角度對朝鮮王朝所編中國史書進行過整理,但對朝鮮學者為何要編那些史書則缺乏充分論證。研究中韓關係史的韓國學者雖然看到了清代中朝關係的不和諧處,但都未曾進行過深入探討。

韓國學術界雖然如此,但在韓國民間依然活躍的明義會則做了許多資料整理與編輯工作,他們與其先祖們一樣,迄今還自稱為“明遺民”,並以此為榮。甚至每年依然舉行祭祀明朝的活動。朝鮮王朝明遺民後裔幾百年祀明聖地——朝宗巖,亦成了韓國的重點保護文物,被列為韓國京畿道的地方文物保護財產。明義會在20世紀七八十年代相當活躍,他們成立了“朝宗巖保護會”,廣泛搜集資料,編成《朝宗巖文獻錄》《朝宗巖文獻錄續集》和《朝宗巖文獻錄後集》《大明遺民史》等幾部重要資料。這些資料編成近20年了,但韓國的學術界對此並未做出應有的反應,漠然而視,鮮有論及這幾部資料的,因而對影響相當深遠的尊周思明問題,迄今並無系統的研究。


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