商品簡介
高居翰中國晚期繪畫史收官之作，離開其浸研多年的文人畫，將注意力集中在傳統畫論和收藏家不屑一顧的“世俗畫”（vernacular painting），是其晚期學術轉型的代表作。
中國傳統畫論奉文人山水畫為圭臬，將受主顧委託而創作的“世俗畫”視為匠人之作，而非“藝術品”，世俗畫及其作者也因此少有文字記載。高居翰認為，這些“失語”的、鮮有人關注的世俗畫，值得更嚴肅的研究，也是打開藝術史研究面向的新興資源。
《致用與娛情》通過對120餘幅盛清時的世俗繪畫進行視覺研究與風格分析，說明正是美人、春宮、家慶、祝壽等中國主流藝術史之外的“另類”世俗題材，在盛清時通過積極吸收西洋技法、融合南北宗的畫風，創造了新的繪畫方式與程式。通過挖掘世俗畫在藝術史上的價值，作者打破文人山水畫主導的中國繪畫史敘事，豐富了中國繪畫史的樣貌。此外，作者還將社會文化史的變遷引入討論，從畫作中尋繹時代信息，呈現盛清時城市娛樂的發展、名妓文化與閨秀文化的興替，以及江南和宮廷間的文化關係等，充分釋放了世俗畫中所蘊含的時代信息與文化張力。
作者簡介
高居翰（1926—2014）
美國加州大學伯克利分校藝術史教授，1997年獲該校終身成就獎；亦曾長期擔任華盛頓弗利爾美術館中國書畫部顧問。2010年，史密森尼爾學會授予其查爾斯•朗•弗利爾獎章（Charles Lang Freer Medal），表彰他在亞洲和近東藝術史研究中的傑出貢獻。高居翰教授的作品融會了廣博深厚的學識與細膩敏感的閱畫經驗，皆是通過風格分析研究中國繪畫史的典範。重要作品有《圖說中國繪畫史》《隔江山色：元代繪畫》《江岸送別：明代初期與中期繪畫》《山外山：晚明繪畫》《氣勢撼人：十七世紀中國繪畫中的自然與風格》《畫家生涯：傳統中國畫家的生活與工作》《致用與娛情：大清盛世的世俗畫》等。
楊多
於中央民族大學與中央美術學院學習歷史與藝術史，現為自由撰文者、譯者。
名人/編輯推薦
在高居翰先生的學術生涯晚期，他的研究興趣有了明顯的轉移，他離開了浸研多年的文人畫、士人畫，將注意力集中在傳統文人畫家和收藏家不那麼在意的世俗畫上，尤其是清代的世俗畫；同時，他對自己先前所偏向的、傳統文人主導的藝術標準，也進行了一定的反思，認為美學和意境雖然重要，但繪畫的功能性面向也不應被忽視，這樣才能重建一些被遺忘作品的歷史地位，也能夠打破文人山水畫主導的中國繪畫史敘事，豐富繪畫史原本豐富而多面的樣貌。《致用與娛情：大清盛世的世俗繪畫》就是在這樣的背景下創作出來的，這本書集中體現了高居翰近二十年研究的成果，也可以視為其晚期繪畫史的收官之作，雖然在研究方法和視角上與之前的幾本有明顯的轉變。
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《致用與娛情》是一部傑出的作品，獨具權威性和原創性，它的出現是及時且必要的。高居翰為我們揭開了一些鮮為人知的藝術家的面紗——這些藝術家創造的新興風格，他們承襲的地域傳統，他們呈現的文化生活，以及他們的身份與作品真實性。這些以往藝術史研究常常忽略的面向，在此書中均有涉及，並為讀者提供了豐富的信息和新穎的想法。
——蘇珊·尼爾遜（Susan Nelson），美國印第安那大學藝術科學學院教授
高居翰將大量的“世俗繪畫”（vernacular painting）擺到了藝術史評論的“檯面”上，讓鑑賞家、觀畫者和讀者對中國繪畫藝術的世界有了更廣闊和更準確的把握。
——曼素恩（Susan Mann），美國加州大學戴維斯分校歷史系榮退教授
十七年前，卜壽珊（Susan Bush）曾評論高居翰的《畫家生涯》說：“材料的局限導致他無法對歷史的全貌進行描寫，但高居翰只是想構擬一個初步的討論模式。”這句話也適用於高居翰討論盛清世俗繪畫的《致用與娛情》。相信那些認同高居翰觀點的、希望更好地理解中國世俗繪畫及其社會歷史背景的人，都會在這本書中有所收穫。《致用與娛情》無疑將成為未來相關研究的重要起點。
——張勉治（Michael G. Chang），美國喬治梅森大學歷史與藝術史系副教授
目次
序言與致謝
第一章正視世俗畫
兩支繪畫傳統
湮沒已久的北宗畫家
世俗畫的社會功能與社會地位
盛清畫壇的城市職業畫師
明清人物畫的新類型：為女性而作的繪畫？
蘇州和“蘇州片”
倖存的世俗畫
各章節的安排
第二章城市及宮廷中的畫坊畫師
城市中的小畫師
往來於城市與宮廷間的畫家
張氏，揚州美人與滿族朝廷
金廷標、郎世寧、王致誠：乾隆及其后妃像
畫院內外的北方人物畫家
第三章擷取西法
正視挪用
江南城市繪畫對西洋因素的取用
清初畫院對西畫的借鑒
圖繪空間的新體系
“北宗”人物畫與人物山水畫？
東西融合
第四章畫家的圖像庫
家慶圖
家庭群像與日常生活中的肖像
為女性而作的繪畫？
魅惑的觀音
敘事畫
市景：都市生活的畫面
第五章美人與名妓文化
名妓文化的圖景
美人畫
整理畫作
由“冷靜”至“溫熱”的畫
熱辣的美人畫
中國畫中的女性裸體
餘論
結語
註釋
參考書目
圖版目錄
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