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魅麗。花火原創小說66折起

三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 法國哲學

164筆商品,1/9頁
孤獨的博學者:賽荷,船夫之子,在科學與人文之間漫遊,意外成為人類世思想的領航員:與「網絡理論家」拉圖的五場對談
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1.孤獨的博學者:賽荷,船夫之子,在科學與人文之間漫遊,意外成為人類世思想的領航員:與「網絡理論家」拉圖的五場對談

作者:米歇爾.賽荷; 布魯諾.拉圖  出版社:群學  出版日:2024/02/29 裝訂:平裝
預見人類世與手機世代引進混沌理論、資訊理論與生態論述的跨領域先知賽荷如何掀起人文思想界的革命?最會「說故事」的法蘭西院士Michel Serres與「科技與社會研究」宗師、台北雙年展策展人Bruno Latour將以淺白的口吻,解析「物」與「人」的溝通網絡如何運作並反思人類文明與科學的倫理困境賽荷(Michel Serres),法國思想家。童年時期的二戰經驗,尤其是廣島、長崎的原爆事件,促使他反思科學的樂觀主義,並走向哲學。受過數學訓練的賽荷,是將資訊理論、混沌理論引進人文學科的先驅。不甘囿於專殊領域,尤其是人社/理工之間的僵固壁壘,賽荷的哲學遊走於學科之間,從流體力學、拓樸學、生命科學,談到倫理、宗教與政治。在寫作風格上,他則捨棄學究黑話,喜歡從故事的寓意中提煉出對於物-人關係的分析。然而,跨領域的遊走與詩性的語言,在學科分工明確的戰後初期,並不為當時的同儕所接受,直到其前瞻性的思想,屢屢印證了近年的時代演變。為此,知名學者拉圖(Bruno Latour)便展開五場訪談計畫,試圖以口語的形式,針對科學、文化、時間、關係網絡、暴力、美德、教育等大哉問,請賽荷一一釐清。從希臘神話中掌管訊息的赫美使(Hermès)談起,賽荷對「人類關係」的討論,離不開通訊、噪音、寄生等看似屬於「自然科學」的概念。特別的是,他是從「物」(與人)的關係,界定人類性、社會關係與集體,因而不容於人文學科的主流意見,它們側重主體經驗,並強調自然與社會有著截然不同的邏輯。於是,賽荷就成了學院最後的博學者(savant),正如同他欣賞的柏格森、巴斯卡、萊布尼茲或希臘哲人,這些人在哲學之外,都還具有數學、理科或文學的涉獵。而當今,有別於戰後,早已是個「斜槓」的時代,我們更需要「跨界」的思想家,以探索多變且複雜的現實難題。之所以複雜,是因為它們往往超越狹隘的領域劃分,涉及了跨越多重學科的「整體性」問題。舉凡微生物、生態、數位資料權、人工智慧,都位於「人」與「科技」的介面,也必然觸及「科學-倫理」的關係。在媒介科技扭轉日常生活,氣候變遷亦反撲地球的當下,已經沒有科學可以宣稱自己免於社會的作用,也沒有任何人文議題,能夠無視技術的演進。總算,這名孤獨許久的遨遊者,能成為我們「人類世」與「資訊世代」的知識嚮導。本書特色●兩位大師的多次對談集結成冊,在知識史上難能可見。書中,理論家拉圖以最犀利的角度,對賽荷刨根問
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定價:520 元, 優惠價:79 410
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沙特與《存在與虛無》
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2.沙特與《存在與虛無》

作者:塞巴斯蒂安•加德納  出版社:五南圖書出版  出版日:2024/02/28 裝訂:平裝
《存在與虛無》是尚-保羅•沙特最負盛名的作品,任何想要進入沙特思想迷宮的人都繞不開這部令人望而生畏的哲學經典。塞巴斯蒂安•加德納的這本導讀書系統地探討了《存在與虛無》中的基本論題,並在現當代哲學的思想史語境中把握該書的脈絡與地位,為職業學者乃至普通讀者提供了一條通往沙特思想的捷徑。
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傅柯的多重人生
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3.傅柯的多重人生

作者:大衛.梅西  出版社:春山  出版日:2023/08/15 裝訂:平裝
最詳盡的傅柯傳記當代最頂尖的傅柯專家艾登Stuart Elden專文補充新資訊「這個時代光芒最閃耀的心靈。」──布勞岱爾Fernand Braudel「對傅柯人生的詳細評估以及職業生涯的概觀,仍是至今為止最傑出的著作。」──史都華.艾登Stuart Elden傅柯的著作與思考極具啟發性與開拓性,自一九六○年代以來不斷對人文及社會科學造成深刻衝擊,影響持續至今。相較於其他學術人,傅柯的一生顯得特別多采多姿,職業生涯的軌跡也異乎尋常,雖然經常想遠離法國的學術文化中心巴黎,最後卻獲選進入法國學術體制的最高殿堂法蘭西公學院,直到一九八四年因為愛滋併發症而驟然離世。本書作者梅西對法國思想極為熟稔,他在艾希邦的首部傅柯傳記面世數年後展開另一個傅柯生平的研究、訪談與寫作計畫,不但獲得傅柯親友及艾希邦的幫助,更得到傅柯長期伴侶丹尼爾.德費的全力支持。梅西以英文寫作,對於並非出身自法國學術文化背景的讀者而言,其敘述顯得背景脈絡更加清晰,對各項細節的紀錄也更加詳盡,與艾希邦的傳記各有所長、互為補充。梅西於二○一一年罹癌辭世,未能以陸續出土的資料重新修訂本書,然而這個二○一九年重出的新版特別邀請當代最頂尖的傅柯專家艾登(Stuart Elden)撰寫專文,根據三十年來的新資料與新研究全面審視梅西當年的成果,不但為讀者補充了最新進展與發現,更肯定這部傳記所達到的高度成就。
定價:980 元, 優惠價:9 882
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山中來信
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4.山中來信

作者:讓-雅克‧盧梭  出版社:五南圖書出版  出版日:2023/06/01 裝訂:平裝
在本書中,盧梭詮釋了日內瓦的基本法、承認民主公民根本上的自私自利,並提出了幾個修改日內瓦憲政運作的主張。盧梭主張日內瓦的政治制度必須要設計出和古代民主共和國相反的民主制度,讓公民可以很容易看出政府的伎倆和濫權,從而相對輕鬆地完成公共事務。而此種主張並沒有違背其《社會契約論》中的共和國原則,而是共和國原則落實在商業社會的基本樣貌。盧梭在本書所提出的觀點,與我們一般的理解要來得更豐富、更具啟發性,也和當代社會更有相關性,因此,《山中來信》可以說是除了《社會契約論》之外,盧梭有關民主政治最重要的作品。
定價:480 元, 優惠價:95 456
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盧梭幸福語錄
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5.盧梭幸福語錄

作者:薛玉楠  出版社:黃山國際  出版日:2023/05/01 裝訂:平裝
毋庸置疑,追求幸福是人生最大的動力,但是,什麼是幸福呢?不同的人對此有不同的理解,法國偉大思想家盧梭(1712-1778)的幸福觀,也許會給我們新的啟迪。在《對話錄》中,盧梭寫道:「最幸福的狀況,並不是受到人群的極力吹捧,而是使自己內心更高興。」可見,幸福不過是內心的愉悅罷了。盧梭關於生活,關於愛情,關於社會與政治、金錢與財富,關於友誼,關於自然等的教誨,也將給我們更多的人生啟示。
定價:280 元, 優惠價:9 252
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哲學原理
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6.哲學原理

作者:勒內•笛卡兒  出版社:五南圖書出版  出版日:2022/12/28 裝訂:平裝
★近代哲學奠基之作。★要想追求真理,我們必須在一生中盡可能把所有事物都懷疑一次。──笛卡兒 「哲學」在古希臘稱為「愛智」,就是「對智慧的愛」、「追求智慧」,從蘇格拉底、柏拉圖的觀點看,「哲學」就是對尚未擁有的智慧的追求過程,因為尚未擁有智慧,所以人應該自認為無知;從亞里斯多德或基督教的觀點看,智慧是屬於神的,所以人應當謙卑。但在文藝復興和啟蒙主義後,人對自己擁有理性的信心似乎受到極大的鼓舞和激勵,儘管外在權威(政府或教會)仍有其管制,但人內心的理性已經飛揚而不受限制了。因此,這個時代的精神是:「哲學」不只是「對智慧的愛」,而應該成為「智慧本身」,也就是「科學」(Wißenschaft)。 笛卡兒開創了一個全新的方向,開始了一個哲學的新時代,而《哲學原理》一書是笛卡兒哲學的具體呈現。 笛卡兒認為,「哲學原理」應該包括兩個條件: 一、明白而且清晰。 二、可由哲學原理衍生出一切真理。 所謂「明白而且清晰」,就是排斥一切有絲毫可疑的命題,這就是所謂的「普遍懷疑」,即對一切都懷疑,找到一個不能懷疑的起點作為哲學思考的出發點。笛卡兒最後找到「我思」是不能懷疑的存在,因為我可以懷疑一切的存在,但是我不能懷疑「在懷疑的我」的存在。懷疑是一種思想,所以「我思,故我在」(這裡的「我在」指「思想的我存在」),笛卡兒就把這種思想的存在認為是「哲學原理」,並且再得出有一位上帝存在和物質世界的存在。 《哲學原理》可說是笛卡兒哲學體系最完整的表達,就像一棵大樹,有樹根(形上學),有樹幹(物理學),有樹枝(其他科學)。在本書中,笛卡兒提出的幾個重要哲學主張也影響後世哲學發展,尤其是主體性哲學思想和機械論哲學思想。
定價:220 元, 優惠價:95 209
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異托邦 共同體 生命之所在
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7.異托邦 共同體 生命之所在

作者:阿蘭.布洛薩  出版社:國立成功大學出版社  出版日:2022/12/05 裝訂:平裝
一如傅柯所強調,烏托邦跟異托邦不只是「不一樣」,而是特別在這一點形成對比:烏托邦是想像的果實,它沒有真正的、可抵達的地點;相反地,異托邦真實存在,它是一個能被命名、被造訪、被居住其中的空間或是地點。(布洛薩) 布洛薩在本書中追尋異托邦而開啟的批判旅程,確實有著鮮明立場,具現於:芒通墓園;盧梭《孤獨漫步者的遐想》在被逐離人類共同體後,萌生的「與自我的共同體」(落腳於聖皮耶島);二戰太平洋戰役電影中以敘事想像力創造的小島異托邦;針對臺灣(又一座島嶼)宜居性災難的反思,以及串接異托邦、共同體和生命之所在的可能出路。(王志弘)
定價:300 元, 優惠價:85 255
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笛卡兒的懷疑:你所認知的對與錯是客觀的嗎?對萬物抱持不確定,質疑是為了得到更明確的真理
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8.笛卡兒的懷疑:你所認知的對與錯是客觀的嗎?對萬物抱持不確定,質疑是為了得到更明確的真理

作者:劉燁; 王勁玉  出版社:崧燁文化  出版日:2022/08/22 裝訂:平裝
「我思故我在,我在故我思。」 Je pense, donc je suis. ――西方近代哲學之父勒內.笛卡兒 笛卡兒主義×理性主義×基礎主義×形上學×二元論 當我們提著一籃蘋果,並懷疑其中有些已經不新鮮,該怎麼辦呢? 一般人:逐一檢視,挑出外觀不正常的那些。 笛卡兒:全部倒出來! 【方法論】 笛卡兒說:「方法論這樣一門科學應當包含人類理性的基礎知識,它的範圍應當擴展到在每一個學科中引出正確的結論,它是比人類力量已經賦予給我們的其他任何工具更有力的知識工具,它是其他一切知識工具的源泉。」 .直觀 「絕不把任何我沒有明確認清其為真的東西當作真的加以接受,也就是說小心避免倉促的判斷和偏見,只把那些十分清楚明白的事物呈現在我的心智之前,把我根本無法懷疑的東西放進我的判斷之中。」 .分析 「把我所考察的每一個難題,都盡可能地分成細小的部分,直到可以而且適於加以圓滿地解決的程度為止。」 .綜合 「按照次序引導我的思想,以便從最簡單、最容易認識的對象開始,一點一點逐步上升到對複雜的對象的認識。即使是那些彼此之間並沒有自然的先後次序的對象,我也給它們設定一個次序。」 .列舉和歸納 「把一切情形盡量完全地列舉出來,盡量普遍地加以審視,使我確信毫無遺漏。」 【我思,故我在】 笛卡兒說:「我可以懷疑我的身體是否存在,我可以懷疑我所在的世界是否存在,我可以懷疑我所在的底線是否存在――甚至,我可以懷疑上帝是否真的存在,但是我唯獨不能懷疑的就是我自己的存在,否則我的懷疑將沒有任何意義。」 能作為第一原則、第一真理的東西,應該是最先被認識的東西,應該是最確實的東西,同時又應該是整個認識過程的起點。其特點是: 1.第一真理應該是最為確實無可懷疑的東西。 2.在作為第一真理或者第一原則的東西的基礎上,我們可以推論出很多其他事物的知識。 3.任何其他事物都應該把第一原則和第一真理當作自己的靠山,反之,作為第一原則和第一真理的東西是沒有任何依賴的,它絕對自己成就自己。 【天賦觀念論】 笛卡兒說:「一般而論,觀念一語是指一切被思考之物,因為它們在悟性中只有一種客觀存在。」 先有「糖」還是先有「甜」? →我們一見到「糖」就會產生「甜」的觀念,但這並不是因為我們以前吃過「糖」,而是因為在我們心中有「甜」的觀念,當我們的感官一見到「糖」的時候,就為已經存在於我們心中的「甜」的觀念提供一個機會(甜的觀念是天生的
定價:399 元, 優惠價:79 315
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現代民主政體之父盧梭:反對君權神授、爭取平等自由,法國大革命的思想先驅
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9.現代民主政體之父盧梭:反對君權神授、爭取平等自由,法國大革命的思想先驅

作者:劉燁; 曾紀軍  出版社:崧燁文化  出版日:2022/07/15 裝訂:平裝
「人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。」 L'homme est né libre, et partout il est dans les fers. ――讓-雅各·盧梭(Jean-Jacques Rousseau) ★他所倡導的「主權在民」理念,至三百多年後的今天仍受用無窮☆ ★強調個體自由、本真自我和主體性存在,為存在主義哲學奠定基礎☆ ★其理論深刻影響了人類學與社會學,被視為後現代主義思想的先驅☆ ▎《論人類不平等的起源和基礎》 ――自然狀態中的人類如何走向不平等的社會 【人類不平等的三個發展階段】 .富人哄騙窮人訂立社會契約,它們保護富人欺壓窮人。 .訂立了契約就需要有保障其實施的強力機構,權力的設立區別出強者和弱者。 .暴君政治的出現是不平等發展的頂點,它區別了主人和奴隸。 ▎《社會契約論》 ――國家的意志必須以人民的公共利益為基礎 【人生而自由】 人生來就是自由的,即使是小孩子,他們的自由也只屬於他們自己,任何人(即使是他們的父親)都不能轉讓他們的自由。放棄了自由,就是放棄了自己做人的權利,甚至就是放棄了自己為人的義務。 【公意≠全體的意志】 所謂「公意」,是指公共的意志。公意永遠是公正的。但人們常常會把「公意」與「全體的意志」相混淆,事實上,兩者有著很大的區別:前者只考慮公共的利益,而後者則顧及私人的利益、且不過是個別意志的總和而已。 ▎《愛彌兒》 ――人如何在墮落的社會中保持天性中的善良 【教育不是一時的】 人類的教育應當從長遠來看,立足於孩子的未來,我們不應只著眼於怎樣保護自己的孩子,應教他長大成人後怎樣保護自己。 【讓孩子找出自己的答案】 在一個黃昏,我和我的女兒去了一個景色優美的海邊。在那裡,我們看到了日落大海融為一體的美麗景象。幾乎所有老師都會讚美這樣美麗的景色,並且說出來讓孩子們也去感受這份愜意,想讓孩子和自己有一樣的感受。這是多麼愚蠢的做法,自然景色的景觀應該是存在於人們心中的。 ★特別附錄:盧梭致伏爾泰的書信 〔本書特色〕 本書為盧梭《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等代表作的精選譯本,反映了盧梭民主哲學的主要思想和理論。從本書中,讀者可以感悟盧梭對人生、自然的態度,領略盧梭對社會、財富、科學與藝術的理解,體會盧梭那淳樸、追求完美的天性。
定價:375 元, 優惠價:79 296
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德行墮落與不平等的起源
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10.德行墮落與不平等的起源

作者:盧梭  出版社:聯經  出版日:2022/06/02 裝訂:精裝
台大哲學系苑舉正教授親譯, 深入分析導讀,重現超越時代的人文關懷 閱讀盧梭政治理論的核心之作,重新審視自然與平等的真諦 《德行墮落與不平等的起源》一書收錄的兩篇文章,為盧梭早期的重要論述。〈論科學與藝術〉一文原為盧梭為參加第戎學院徵文比賽所撰寫的作品,在以追求科學發展為社會主要氛圍的啟蒙時代,盧梭敢於反對視科學與藝術為「全民運動」的理念,質疑科學與藝術對文明與道德的正面影響,提出「科學與藝術無助於風俗的淨化」的論點。論文一經發表,不但大受評審青睞,更獲得第戎學院論文獎首獎。五年後,盧梭再次參與徵文,發表了〈論人類不平等的起源與基礎〉一文,闡述剖析人類不平等的因由,並探討社會的形成如何趨使人類與原始的良善漸行漸遠。 有別於當時對科學?蒙的樂觀主義,盧梭兩篇論文皆以對「人」本身的關懷為基礎,反映出他對人類自詡的文明抱持的「自然完美論」及「歷史悲觀論」,也呈現他的政治理想「政治神權論」。盧梭認為「自足」是原始人的習性,也是人性的典範。人類的歷史,就是一部「破壞自足的歷史」,充斥著人與人之間的交相爭利。他悲觀失望地表達對於人失去的自然善良所抱持的遺憾,認定原始人的純真永遠不會再回來了。因此,他期望不平等的結果,能透過政治典範,在公民社會中被制度化成為受法律保障的「公民權利」。 透過對「科學」、「德行」以及「人類平等」等問題的批判,一生以身為日內瓦公民為榮的盧梭,憑藉著優雅的文采與勇於批判主流的敢言精神,成為啟蒙時期最具影響力的思想家之一。
聯經全書系-單79雙75
定價:600 元, 優惠價:79 474
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翻譯德勒茲:詮釋、轉化與創造
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11.翻譯德勒茲:詮釋、轉化與創造

作者:李育霖-主編  出版社:中研院-中國文哲研究所  出版日:2022/04/01 裝訂:平裝
本書題為「翻譯德勒茲」,包含幾層含義:德勒茲哲學概念中文翻譯語彙的選擇與使用、德勒茲哲學概念的詮釋與轉化、德勒茲哲學對於翻譯思維帶來的啟發、翻譯德勒茲作為一次實際翻譯行動可能帶來的貢獻,以及翻譯作為一次思考事件可能帶來的創造等。這些議題相互交織,彼此影響。本書約略分成兩個部分:第一部分題為「德勒茲與翻譯」;第二部分則為「詮釋與創造」。前者聚焦在翻譯概念的反思,後者則偏重德勒茲哲學概念的詮釋,以及其在中文脈絡中的轉化與創造。詮釋與創造都涉及翻譯的行為與行動,因此我們將翻譯程序視為持續的運動,穿透在語言、意義、文化、哲學及不同的學科之間。如同德勒茲在不同學科中取得概念,並使之在哲學領域中獲得新的生命,這些概念也將在中文的脈絡中彼此遭遇而重新獲得新的生命。這一翻譯的運動同時是一次創造的行動,一次「思想-事件」,而這一「思想-事件」則指向一個外部開放的領域及即將來臨的未來。
定價:280 元, 優惠價:85 238
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傅柯
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12.傅柯

作者:迪迪耶‧艾希邦  出版社:春山  出版日:2022/03/01 裝訂:平裝
「不要問我是誰,也不要叫我保持不變」最重要的傅柯傳記|翻譯自法文新修增訂版「艾希邦不只為一個曖昧難解的神祕人物提供了生動而詳細的圖像,同時也完整精確描繪出戰後的法國知識界,包含它的各種儀式和拜物癖。這本書的吸引力就像一本好小說。」──布迪厄 Pierre Bourdieu一九八四年初夏,延宕已久的《性史》終於出版第二、三卷,僅剩關鍵的最後一卷正在進行最後修訂,再「一到兩個月」就能結束,但傅柯卻在此時住進了醫院,不久即因愛滋併發症過世,未完成的遺作留下許多待解的謎團。傅柯是人文學科全球被引用最多的知識分子,頂著光頭手拿擴音器在街上抗爭的形象無比鮮明。他對精神醫學及人文科學,對監獄、權力、性、管治等主題的歷史性探究,一再衝擊人的自我理解以及反抗的思索與實踐。此書是第一部問世的傅柯傳記,作者艾希邦不但在傅柯生前跟他有密切往來,對法國學界也有相當深入的瞭解。這個在二○一一年大幅修訂擴充的新版本,基於初版面世後不斷出土的文獻,增加更多傅柯與其他知識分子之間的來往互動,同時也觸及他與性及藥物的關係。除了多達數百處共數萬字的增補之外,亦添加了五篇重要文獻作為附錄,例如傅柯申請法蘭西公學院教席的研究計畫書,以及布迪厄談傅柯的文章。
定價:760 元, 優惠價:9 684
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帕斯卡的賭注:上帝存在,人性敗壞!不信上帝將會墜入無盡深淵?從《思想錄》探索人性的本質
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13.帕斯卡的賭注:上帝存在,人性敗壞!不信上帝將會墜入無盡深淵?從《思想錄》探索人性的本質

作者:游偉翔  出版社:崧燁文化  出版日:2022/01/17 裝訂:平裝
上帝的存在不需要證明,只需要一場賭博!不只是數學家與物理學家!帕斯卡在神學和哲學上均有極高的造詣,信仰有罪嗎?誰能夠證明上帝不存在?如果無法證明,信仰又為何被汙名化?帕斯卡英年早逝,在他身後,其手稿被編為《思想錄》出版,與培根的《論人生》、蒙田的《隨筆集》並稱為西方三大經典散文。那些對信仰、人性、道德、懷疑、欲望、權力……的探討,最終都歸為那一句――人因為思想而偉大。▍帕斯卡的賭注――上帝存在嗎?帕斯卡:「讓我們權衡一下賭上帝存在這一方面的得失吧!讓我們估計這兩種情況:假如你贏了,你就贏得了一切;假如你輸了,你卻一無所失。」因為無法證明上帝存在與否,所以得出以下推斷:倘若上帝不存在,而你信仰上帝,那只會有一小部分損失;倘若上帝存在,你卻不信仰上帝,那將會墜入無盡的深淵。▍說甜言蜜語的人,其實品行惡劣?帕斯卡:「用對仗拼湊詞語的人,就像為了對稱而製作假窗戶的人,他們的規則不是要正確地講述,而是要擺出正確說話的樣子。」文字的不同排列產生了不同的意義,而意義的不同排列便有了不同的效果;意義從字詞中獲得它的尊嚴,而不是賦予字詞尊嚴。「撲滅叛亂的火焰」――太雕琢。「他那天才的激盪」――兩個太誇張的字眼。「我的心深感不安」――本人深感不安更好一點。「請原諒」――如果沒有這麼一句客氣話,我可能根本不知道有什麼事情出了錯。「我想帶著敬仰之情說……」――唯一不好的就是他們的藉口。▍人類喜歡偽裝,喜歡謊言和虛假?帕斯卡:「很少有人是在謙卑地談論謙卑的,很少有人是在貞潔地談論貞潔的,很少有人是在懷疑中談論懷疑的……我們在向自己隱瞞自己並矯飾自己。」人類不願意別人對自己說真話,也避免向別人說真話;而這些遠離正義與理智的品性,都在心底有著一種天然的根源。▍人類的兩種思維模式――數理思維與直覺思維習慣於憑感覺下判斷的人不理解推理的過程,因為他們往往看一眼就理解,並不習慣於追求原理;而習慣於根據原理推斷的人不明白感覺上的事情,因為他們尋求原理,卻沒有一眼看透的能力。★本書特色布萊茲.帕斯卡(Blaise Pascal,西元1623~1662年),十七世紀法國著名的數學家、物理學家、發明家、哲學家、散文大師和宗教聖徒式的人物。研究領域橫跨數學、物理、發明、文學等,在這些領域中皆有受人矚目的功績。其作《思想錄》涉及人性、人生、社會、哲學、宗教等諸多方面,被視為法國古典主義散文的奠基之作,闡述人們雖有
定價:370 元, 優惠價:79 292
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【牛津通識】盧梭
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14.【牛津通識】盧梭

作者:Robert Wokler著; 劉嘉 譯  出版社:牛津大學出版社  出版日:2021/12/31 裝訂:平裝
在同時代的思想家中,盧梭與孟德斯鳩、休謨、斯密、康德對現代歐洲思想史產生了最為深遠的影響,而盧梭所做出的貢獻甚至可能超過同時代的其他所有人。沒有哪位十八世紀的思想家能像他這樣寫出如此眾多的著作,涵蓋如此廣泛的主題,充滿如此持久的激情和強大的說服力。沒人能像他一樣用自己的作品及一生如此深刻地激發甚至震撼了公眾的想像力。在啓蒙運動的重要人物當中,幾乎只有盧梭能讓當時所處世界的主要思潮經歷最具啓發性的批判,即使是在他引導思潮方向的時候也是如此。後來,當法國大革命的領袖們抓住機會引發政治實踐和理論的統一時,他們首先宣佈了對盧梭學說的擁戴。
定價:360 元, 優惠價:79 284
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是與有
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15.是與有

作者:馬賽爾  出版社:心靈工坊文化  出版日:2021/11/02 裝訂:平裝
★當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作,中文譯本重新面世★由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂在「是」的面向裡,存有在愛中實現,唯有啟動「愛」,人才能跨越人我的藩籬馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家,其存在哲學建基於自身的經驗,而非純粹的抽象思辯。《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》,記錄他對「存在」的省思。在第一次世界大戰期間,他體驗到「存在」是有血有肉的生命,不能被當成抽象的符碼。在本書中,他舉出「是」(Being)與「有」(Having)兩種存在的面相。在「有」當中,我們把人對象化,當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質,這是有主客之分的二元對立關係。在「是」當中,我們卸下社會面具,以自己的本質與他人的本質自在相處,活在對他人、對上帝的存有參與中。由此,馬賽爾鼓勵人重視「我是」,透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結,找到人生的意義和價值。馬賽爾認為,存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」,人才能跨越人我藩籬,從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係,這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時,才有自己的尊嚴。無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中,都應該回到「是」的狀態,如此我們的客觀世界才會有意義,才能解決現代人的精神危機。他終於有了自己的詞彙來表達他的見解:真正的存在是「臨在」,是「共融」,是「愛」。筆者認為是他對存有的詮釋,改變了傳統哲學的視野。――陸達誠(本書譯者)閱讀馬賽爾的意義,不在於獲得宰制思想的觀念或理論,而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力,得以返回作者原初書寫的初始源泉,喚起詩性創作的思維。――劉千美(加拿大多倫多大學名譽教授)姜文斌 東海大學哲學系副教授崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授曾慶豹 輔仁大學哲學系教授劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授關永中 前國立臺灣大學哲學系教授龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授誠摯推薦(按姓氏筆劃排列)
定價:590 元, 優惠價:9 531
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修養與批判:跨文化視野中的晚期傅柯
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16.修養與批判:跨文化視野中的晚期傅柯

作者:何乏筆  出版社:聯經  出版日:2021/10/21 裝訂:平裝
當代法國哲學家傅柯(Michel Foucault)晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」(culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung)的主題,對精神修養的觀念提出反省,並且藉由「通古今之變」,探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性,敞開人生修養的跨文化視野,對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。 「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域,而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係,對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折,在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充,甚至取代「權力」;再則透過基督教「牧師權力」的分析,切入古代希臘、羅馬文化的探索。 何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式,檢驗傅柯晚年思想的諸多論說,企圖弔詭地以投入傅柯思想的方式,擺脫傅柯所代表的「現代性」牢籠。他也將「美學修養」視為當代跨文化哲學的共同問題,把傅柯思想與當代漢語哲學熟悉的本體、工夫、境界等概念加以連結,以展開晚期傅柯修養觀的內在批判。 在何乏筆教授的論述中,自我修養(以及「修身」、「修己」等)的相關話語和實踐,已成為穿越古今東西之間的重要文化通道。《修養與批判》表面上探索歐洲哲學的問題,深層處卻已貫穿跨文化的混雜交織,一方面藉由中國文人美學的資源,豐富歐洲文化在同一面向的貧乏;另一方面則探究傅柯式美學修養的長處,以界限經驗的概念突破中國哲學及美學研究的刻板觀念,以實際的哲學工作,展現出當代漢語哲學的跨文化潛力。
聯經全書系-單79雙75
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臨在與不死
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17.臨在與不死

作者:馬賽爾  出版社:心靈工坊文化  出版日:2021/09/17 裝訂:平裝
「我所愛的人們,不只在我身上反映出來,他們還住在我內,他們成為我的一部分。」「愛一個人,就是向他說:你啊,你不會死。」――馬賽爾《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》,記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家,在兩次大戰的世紀悲劇中,切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦,從此揚棄了「我」,而走向「我們」的哲學,從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開,進而發展到主體際性的存有哲學,再從主體際性看「親人不死」的事實――存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去,使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。馬賽爾以為,死亡之真正問題不在死亡本身,而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係,每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」,因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以,馬賽爾肯定親人不死,「我與你」之臨在關係恆久綿延,這是愛與忠信克服死亡的保證;會死的只是「他」或「它」,而「你」是不死的,因為臨在是永恆的。馬賽爾是一位「新蘇格拉底主義」者,持續求索尚未發現或釐清的現象及概念。《臨在與不死》呈現了馬賽爾反覆構築、耕耘思想的歷程,也邀請讀者踏上對「臨在」與「不死」問題持續追索的心靈旅程。「馬賽爾的《形上日記》顯出了真正的現象學特色,盡力使這些現象明朗化,並具有對永恆的哲學問題找到新角度和新進路的能力。」――施皮格爾貝格(Herbert Spiegelberg,《現象學運動》作者)「出於氣質,馬賽爾更像是一位異端者,而不像一個追查的法官。如果有一天,『真理』向他顯露出與這條或那條信理公式不相容的話,他毫無疑問會選擇『真理』。他的思想毋寧是要超越自己,轉向遠比『自我』更深邃的『他者』和『我們』。」――蕭沆(Emile Cioran,羅馬尼亞旅法哲人,20 世紀懷疑論、虛無主義重要思想家。)「馬賽爾被譽為早期存在主義大師,他以文論、戲劇探索存有的奧祕,今天讀來仿若後現代的先驅。這本以日記形式寫作的《臨在與不死》越過現代性思維的局限,尋索不死在當下臨現的蹤跡,行文之間存有之光隨處乍現,令人屏息。陸神父的譯筆雋永流暢,盡現其畢生專研馬賽爾的功力。」――劉千美(多倫多大學名譽教授)崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授曾慶豹 輔仁大學哲學系教授鄧元尉 輔仁大學宗教學系副教授劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授關永中 前國
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沉思錄.我思故我在:「近代哲學之父」笛卡兒第一哲學代表作
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18.沉思錄.我思故我在:「近代哲學之父」笛卡兒第一哲學代表作

作者:勒內‧笛卡兒  出版社:野人文化  出版日:2021/09/01 裝訂:平裝
▍在《沉思錄》之前,哲學是神學。在《沉思錄》之後,哲學開始進入理性時代。▍▍目前台灣最完整譯本!集1641年拉丁文初版與1647年法文初版、1661年法文二版之大成!▍「近代西方哲學之父」笛卡兒最知名作品「我思故我在」亙古名句原始出處六個沉思,六組反駁、六篇答辯為「理性主義」時代奠基「我要假定有一個妖怪……這個妖怪的狡詐和欺騙手段不亞於他本領的強大,他用盡了他的機智來騙我。我要認為天空、空氣、土地
春季獻禮
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論幸福:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導,成為自己的思想者,在各種環境中保持快樂的藝術
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19.論幸福:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導,成為自己的思想者,在各種環境中保持快樂的藝術

作者:阿蘭Alain  出版社:麥田  出版日:2021/06/03 裝訂:平裝
【就像草莓有草莓的味道,生命的味道,就是幸福。】哲學經典名作、世界三大幸福論之一影響整個法國當代思潮,哲學家阿蘭最重要的隨筆集!! 《幸福論》共有93篇隨筆。阿蘭引經據典或用生活周遭的實例,從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。阿蘭的思慮嚴密、風格清新,他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活,像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這
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社會契約論
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20.社會契約論

作者:讓-雅克‧盧梭  出版社:五南圖書出版  出版日:2021/05/28 裝訂:平裝
《社會契約論》又譯為《民約論》,是探討政治權利原理的政治哲學著作,當中的主權在民的思想,為人民民主主權的建立奠定理論基礎,是現代民主制度的基石,影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動,以及18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的鬥爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法即體現了《社會契約論》的民主思想。
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