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全新視角的三國歷史剖析全書！專業推薦李文成｜Podcast「一歷百憂解」主持人李昭毅｜中正大學歷史系助理教授陳啟鵬｜歷史作家、媒體專訪歷史名師陶短房｜歷史學者、《1856：糾結的大清、天國與列強》作者張　帆｜中國北京大學歷史學系教授張國剛｜中國清華大學歷史學系教授普通人｜《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者解璽璋｜文藝評論家、《梁啓超傳》作者說書人柳豫｜《你的人生難關，三國都發生過！》作者蔡宗憲｜中興大學歷史系副教授【內容簡介】波詭雲譎的東漢政局、暗潮洶湧的心機謀略、頌讚千古的英雄傳奇……所有亂世的祕密，全都隱藏在這一年裡。縱橫南北，橫跨東西，透過十二處戰事據點，講述三國時代的曲折歷史與天下三分的千古謎團，由今探昔，穿越古今，審視各方陣營的成敗興衰，剖析漢末英雄的決策心理，回到建安十三年，坐看東漢末年華麗亂世的虛實起落。「《建安十三年》透過十二個地點剖析了『天下何以三分』、『如何將天下三分』這兩個千百年來被正史野史解讀過無數遍,對普通讀者而言卻至今疑團重重的命題,對理解這個中國歷史上重要且特殊的歷史時期十分有啟發意義。」－－陶短房　歷史學者、《1856：糾結的大清、天國與列強》作者

這一年，漢朝迎來逐漸分崩離析的動盪時局，這一年，亂世英豪們遇到千年一遇的轉捩點，這一年，史冊就此翻起新頁……【內容簡介】專業推薦李文成　Podcast「一歷百憂解」主持人李昭毅　中正大學歷史系助理教授陳啟鵬　歷史作家、媒體專訪歷史名師陶短房　歷史學者、《1856：糾結的大清、天國與列強》作者張　帆　中國北京大學歷史學系教授張國剛　中國清華大學歷史學系教授普通人　《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者解璽璋　文藝評論家、《梁啓超傳》作者說書人柳豫　《你的人生難關，三國都發生過！》作者蔡宗憲　中興大學歷史系副教授波詭雲譎的東漢政局、暗潮洶湧的心機謀略、頌讚千古的英雄傳奇……所有亂世的祕密，全都隱藏在這一年裡。橫跨東西，透過五處軍事戰略地點，講述天下三分的千古謎團，穿越古今，剖析漢末英雄的決策心理與行動思緒，回到建安十三年，坐看東漢末年華麗亂世的虛與實。「《建安十三年》透過十二個地點剖析了『天下何以三分』、『如何將天下三分』這兩個千百年來被正史野史解讀過無數遍,對普通讀者而言卻至今疑團重重的命題,對理解這個中國歷史上重要且特殊的歷史時期十分有啟發意義。」－－陶短房　歷史學者、《1856：糾結的大清、天國與列強》作者

袁宏，字彥伯，東晉人，時有「一時文宗」之譽，史才亦為當世所推重，現存最完整的作品為編年體史書《後漢紀》，記載東漢一朝的史事。透過對袁宏《後漢紀》五十五則史論的探究可以發現：其思想對於古代聖王與《五經》多所措意，不但主張「名教」有益於萬物，更致力闡發「名教」背後的「聖王」作意，屢屢徵引《五經》以證其說。期許後世的王者與士人，能把握聖王創制名教的原初精神，以避免名教的僵化與隳壞。 本書認為，袁宏《後漢紀》的史論及其思想，足以視作東晉一代儒者，在面臨主弱臣強的當代困局，以及「魏晉玄學」長久以來的「自然」與「名教」論述下，重拾發話權並且回應過往質疑的一種積極嘗試。 袁宏，「倚馬可待」的東晉才子， 究竟是「玄學殿軍」還是「反玄大將」？ 且聽他埋藏於編年史中的「袁宏曰」娓娓道來……

對於相關於袁宏史論之前後文獻以及當代為數可觀之研究成果的搜羅、吸納及反省，作者皆下了極深的工夫，在目前講究速成的學習風尚下，願意栽入如此浩瀚的歷史材料中來慢工出細活，若非有極高的學術熱情與誠意，如何可能！更何況費心統整史料而根柢紮實者，也未必能有效表述其『觀點』，作者所要闡述的『觀點』，固然前有所承，如錢穆的『經即舊史、史即新經』、張蓓蓓的『名教』考釋、龔鵬程的『一個失落的東晉儒者』……等，但這些

本書為東漢史紀傳體史書，由南朝劉宋時的范曄著，記載了東漢光武帝（西元25年）至漢獻帝禪讓（西元220年）間195年的歷史。在三國以前，其與《東觀漢記》、《史記》合稱「三史」，唐代以後漸以本書取代《東觀漢記》。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。

長沙五一廣場簡牘對重塑東漢歷史有重要價值，香港中文大學歷史系在黎明釗教授的主持下，成立了「長沙五一廣場東漢簡牘研讀班」，固定成員主要為香港中文大學歷史系的師生。台灣中央研究院院士邢義田教授訪港期間，曾經多次親臨研讀班進行交流。研讀班中部分研究生的成果曾於2018年4月27日，由香港中文大學─上海交通大學聯合科研基金舉辦的「長沙五一廣場東漢簡牘研究工作坊」上宣讀，並由邢義田、黎明釗和張朝陽三位教授點

金文京教授所著《三國志的世界》是一本奇特的三國史的專著。學界不缺三國史研究的專著，但能兼具《三國演義》講故事的趣味，又能依據史學家所講究的歷史事實鋪陳歷史，在史學界並不多見。～～ 臺大歷史系教授 甘懷真內容簡介真正的「三國」不只有英雄演義，它建構了現代中國的特徵，更是中國歷史上第一個「資訊革命」帶來政治革命的時代。對於三國時代的印象，大多由羅貫中的小說《三國演義》所建構。事實上，《三國演義》是將正

不聽這些故事，會後悔；聽了這些故事，會上癮！ 後漢書裡的那些人那些事 ─這樣說東漢故事好好玩! 沒有最混亂，只有更混亂， 流水線上的短命帝王，治世和亂世裡的文臣武將，輪番登場的外戚和宦官， 遊走在生死邊緣的非常女人，政治夾縫裏的文化綻放……東漢，到底有多瘋狂？翻開這本書就知道！ 「起於劉秀起兵，終於獻帝禪位，東漢195年的興亡成敗，人物悲喜，盡在100個故

起於劉秀起兵，終於獻帝禪位， 東漢195年的興亡成敗、人物悲喜，盡在100個故事裏。 以故事說人物，以人物說歷史。 把歷史當故事來讀， 就是講歷史人物的工作、生活、愛情和八卦趣事。 流水線上的短命帝王，治世和亂世裏的文臣武將， 輪番登場的外戚和宦官，遊走在生死邊緣的非常女人，政治夾縫裏的文化綻放…… 一個個關於政治、關於軍事、關於陰謀、關於愛情、關於文化的故事， 有的令人發笑，有的令人沉思，有的令

東漢（西元25年-西元220年）與西漢合稱兩漢，又稱後漢。東漢與西漢之間為新朝，新朝末年王莽改制失敗引發內戰，其時身為漢朝宗室的漢景帝後裔劉秀乘勢而起，在綠林軍的協助下推翻新莽而即位，是為光武帝。復國號漢，因洛陽為其軍事根據地，而西漢舊都長安亦逢多次戰亂而日殘，所以定都於東方的洛陽，並復名雒陽，史稱東漢。建武二年（26年），光武帝下令整頓吏治，設尚書六人分掌國家大事，進一步削弱三公（太尉、司徒、司

「不入虎穴，不得虎子。」「狐死首丘，代馬依風。」「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪！」《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，全書共分一百二十卷，包括紀十卷、列傳八十卷和志三十卷，記載了從王莽末年起至漢獻帝之間約二百年的歷史。其價值正如章太炎所言：「《史》、《漢》之後，首推《後漢書》。」陳寅恪也說：「蔚宗（范曄字）之為《後漢書》，體大思精，信稱良史。」——馬彪

為將犯人繩之以法，小小地方官竟與漢朝公主較量到底，他為何有這樣的勇氣？不願把生命虛度在日復一日的文書公務中，班超投筆從戎，把西域重新拉回漢朝手中。佛教第一次傳播到中國，紙張真正被發明出來，都是發生在東漢的故事。豪強外戚與宦官爭鬥不斷，漢朝漸漸駛入艱險的危途。 蒼天已死，黃天當立！黃巾軍揮動造反之旗，另一個時代即將開啟！Q版畫風，卡通大地圖，故事背後的歷史小知識，把豪強並立的時代——東漢，展現在你眼

本書共收論文十一篇，內容有外戚勢力消長的剖析，有人物遭際的評說，有集議制度的探討，有《女誡》內涵的闡釋，有范書史文的考辨，全部屬東漢史的範圍。立論所據，大多為常見常用的書籍和資料，沒有刻意引用特別難得的珍本、異書；對前人或時賢之見偶有辨疑、訂正或補充，則力求言而有據，不作疏闊無根之論。本書應可為有興趣研讀東漢史事的讀者，提供一些有用的參考或啟發。

今本《後漢書》共一百二十卷，包括作者南朝宋人范曄所撰的「本紀」十卷和「列傳」八十卷，以及後人補入晉人司馬彪所撰的「志」三十卷，系統記述了東漢一百九十四年的歷史，是後人研究東漢史事的主要依據。它與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。范曄參考諸多當時有關東漢歷史的著作，以敏銳的史鑑和深厚的修史功力，取長補短，去偽存真，在舊有體例上有所創新，並提出「正一代得失」的著史主張，而成一家之書。唐代劉

本冊的內容主要從卷四十五袁張韓周列傳到卷五十八虞傅蓋臧列傳。冊首介紹了東漢的三公家族，也就是最顯赫的門閥士族。其中強調四位傳主從「位、功、德」三方面所構建的政治遺產，直接造就了各自的三公家族，進而成為官僚士大夫集團的核心力量，堅定地站在帝室一邊，時而加以對抗擅權的外戚勢力。東漢法學世家多為國家最高法官廷尉一類的人物，舉如郭躬、陳寵二氏族即典型地展現東漢法學世家的歷史風貌，體現其立法務須簡明準確、司法必求公平寬慎的傳統思想，從中反映了從明帝至安帝時期，苛文峻法與明律輕刑兩種傾向的對立狀況及消長態勢。其次述及漢朝西域的開通，這整個事功歷時久遠，讀者若想貫通理解史實就不能不觀前瞻後，把目光投注在張騫的「鑿空」之功和班超的「鎮撫」之功上。總體來說張騫始開絲路，班超則重開絲路；張騫首倡斷匈奴右臂，班超則較之前代真正無所遺漏地徹底斬斷了匈奴的右臂。絲路本身，代表著東西方文明與文化的早期接觸、交流與交融。而斷匈奴右臂，在當時雖然主要出自維護國家安全的考慮，但實質上是先進文化、政治文明同野蠻落後勢力之間的衝突、角逐與搏鬥。班超上距張騫二百一十六年，其間儘管風雲變幻，波瀾起伏，但歸根結底，張騫作為中國歷史上第一位通西域的使者，其「鑿空」之功構成了班超「鎮撫」之功的先導，為其創設了歷史前提和馳騁空間，二者既反映出絲綢之路得以開闢和暢通的艱難歷程，而且顯示出漢王朝轄領天山南北地區的歷史新局。此外本冊的另一史實重點，即是卷四十八所述及的白虎觀會議。白虎觀會議是繼西漢石渠閣會議之後討論《五經》同異、統一今文經義的一次重要學術會議。兩次會議相隔一百三十年，為中國經學史上後無繼響的大事件。白虎觀會議既「如石渠故事」舉行，則亦由章帝親自主持，命令五官中郎將魏應秉承意旨向參加會議者主要是今文學派的著名儒生發問，而侍中淳于恭則代表諸儒予以解答上奏，最後以詔制形式做出裁決。其後由班固將討論結果纂輯成《白虎通德論》（又稱《白虎通義》），作為欽定經典和國家法規公布於世。這次會議的討論，實際是對封建社會和國家禮儀制度、倫理準則等基本名詞概念的解釋與規定，其中對「三綱六紀」充分肯定，並把「君為臣綱」列作三綱之首，使封建倫理綱常系統化、絕對化。同時也將當時盛行的陰陽五行，特別是讖緯學說與儒家經典揉合為一體，用以說明自然、社會、人生的種種現象，使儒家思想徹底神學化。迄今《石渠奏議》業已久佚，而《白虎通義》猶完整存世

本冊內容包括卷七十一皇甫嵩朱?列傳到卷八十文苑列傳。冊首寫了皇甫嵩和朱?二人受命於國家危難之際，當時黃巾妖賊?起，危及社稷，二人奮力東征西討，終於平滅妖賊，國家得安。而董卓在與黃巾作戰中並無大功，最終卻攫取了朝廷的權力。他狂妄自大，倒行逆施，隨著他的暴行把自己一步步送入墳墓，最後被殺，為天下笑。董卓之亂後，軍閥混戰，曹操專權，漢獻帝成為傀儡，東漢王朝名存實亡。相較於嵩、?二人，時人對他們愛敬之心，躍然紙上。 靈帝死後東漢後期的社會政治形勢，錯綜複雜，作為武人勢力代表的袁紹父子，破公孫瓚，敗張燕，「并四州之地，眾數十萬」，一時成為當時朝野寄予恢復朝綱的主要人選。但因袁紹自身遇事優柔寡斷，以致在政治上失去「挾天子以令諸侯」的大好時機；在軍事上又遭將帥離心，最終於官渡一役，一敗塗地。袁紹死後，因立嗣不以長的反常作法，引起集團內部的各種矛盾，於是在曹氏集團等外力的作用下，袁氏二子兄弟相殘，集團徹底土崩瓦解。而曹操則趁機統一了包括黃河以北的中原地區，為其日後的雄霸天下奠定了雄厚的基礎。而地處荊湘地區的劉表集團，雖然地盤「南接五領，北據漢川，地方數千里，帶甲十餘萬」，但由於其只圖「愛民養士，從容自保」，而且也犯了袁紹「嫡子輕而庶子重」同樣的錯誤，從而導致內部的分崩離析，最後在曹操集團的強勢壓力下，很快消亡了。但劉表在中國學術史上還是有其一席之地。東漢末年，北方的中原地區一直處於戰爭狀態。由劉表組織、扶植起來的荊州學派顯赫一時，雖然作為鎮南將軍、荊州牧的劉表，與曹操、袁紹、袁術、呂布等人同為軍事割據勢力，但由於一方面他中立自保，集中精力處理內政；另一方面他作為劉漢的宗室，精研經學，興建學校，博求儒術，發揮學術之士的優勢和特長，從而形成了漢朝學術史上的荊州學派。荊州學派以治經學著名，易學更是其中的重要組成部分。就治學風格而言，劉表堅持漢代古文經學的傳統，對馬融、鄭玄等人的學說均有所繼承和發揮，使得西漢末年以來雖然勢力很強，但一直沒有取得官學地位的古文經學成為荊州官學中的學術正宗。 儒林傳，是東漢時期經學家們的傳記。其內容按《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》經傳分類，各類以時間為序，起始均上接《漢書》所載，記其源流，文末則附錄本傳以外經學大事，以備互見。自漢武帝「獨尊儒術」，儒學即與政治結合，成為唯一的正統學說，而《五經》成為國家全部思想與政治生活必須遵循的指針。由於所據文本不

本冊內容包括卷八十一到卷九十。〈獨行列傳〉為范曄新創的類傳之一。傳中所列之獨行人物，有忠於漢室，不事二姓者；有為救護上司，敢於自我犧牲者；有篤於友情，幽明共心者；有代人承擔罪名，自甘受苦者；有蹈義陵險，死生等節者等等。作者認為對於這些人物事跡，若擱置不載，則事有所遺漏，若參雜記載，則其事不成系統，故將其總為〈獨行列傳〉，希望能起到「備諸闕文，紀志漏脫」的作用。 至於方術名篇，意謂世間那些非常規思維所可理喻的特殊技藝和擅長這類技藝的一批。通篇上起兩漢之交，下迄東漢末葉及三國初期，且以京師洛陽周圍地區為中心，旁涉魯晉冀、川陝甘、閩皖鄂、蘇浙贛，並用單人獨載、多人合載、連帶言及的方式，總共記述了五十四名術士（方士）的事跡。 〈逸民列傳〉也為范曄新創的類傳之一。在篇中引言，概述了古往今來賢者所以隱居的六種原因，他們的共同特點都是對現實不滿。作者對逸民有一種內在的感情，讚美之，溢於言表。把他們寫成一塵不染的「志意脩」，「道義重」的人。〈逸民列傳〉正傳載十八人，附見八人，共二十六人。 在范曄之前，專記婦女的書，有西漢劉向的《列女傳》、西晉皇甫謐的《列女傳》及杜預的《女記》諸書。范曄寫〈列女傳〉的意義在於他將當時社會地位低下、只能做男子附屬的婦女，作為社會的一個重要方面為之立傳而載入史冊，有繼往開來之功。〈列女傳〉所寫婦女十七人，平民出身的十人，中小官吏出身的二人，高級官吏出身的五人。其中對後世影響最深的是《女誡》七篇，為封建社會大家閨秀必讀之書。 而〈南匈奴列傳〉前人以為是范曄「以南單于向化尤深，故舉其順者以冠之」。東漢初，北匈奴仍為朝廷主要邊患。光武初年，沒有閒暇顧及邊境之事。對匈奴採取退讓政策，派使者出使匈奴，贈送金帛，以通宣、元時的舊好。然而單于違逆傲慢，數次侵擾北部邊境。於是朝廷讓邊地百姓內遷，增置緣邊軍隊，修築崗亭候所，以防匈奴。匈奴崛起於北方，活躍了六百年之久，歷秦與兩漢三個王朝。形成了游牧民族與農業民族的對抗之勢。東漢時期，匈奴始終是北境最嚴重的邊患。東漢朝廷對匈奴所採取的政策大致有三：其一，對南匈奴以賄賂、安撫、保護、羈縻政策，分化匈奴力量，在邊境形成一個緩衝地帶，盡量減少邊境的損害。其二，對北匈奴虛與委蛇，招撫與打擊並用，以打擊為主，消滅其實力。其三，籠絡烏桓大人、鮮卑酋長，使其從漢助攻匈奴，達到以夷制夷的目的。但無論何種政策，都要付出重大代價，均屬不得已而為

本冊內容包括志十三的五行志到志三十的輿服志。五行，水、火、木、金、土，是古人認識世界組成及運動的基本元素和概念，又各有其形質和性能。古人科學知識貧乏，便把五行中各種物性之不同，傅會到人世間發生的各種現象上，推測現象背後所隱藏的吉凶禍福，認為這是上天對人主的譴告，有時對社會變動發生重大影響。〈郡國志〉以記行政區劃沿革為主，兼以各地重要古跡、山川和主要特產，完整地記載了東漢一代行政區劃沿革全部內容，在

本冊主要是東漢的帝王紀，內容包括卷一光武帝紀到卷九孝獻帝紀。本紀按年月日順序、以帝王個人活動為中心敘事，同時兼記其在位時期的歷史大事，所以本紀又具有「大事記」的功能。它備見一代歷史梗概，實為全書的綱領。卷首記述光武帝劉秀在王莽末年，他與其兄劉縯聚眾起兵，加入綠林軍。經歷千難萬險，於西元二十五年建立東漢政權，逐漸削平各地割據勢力，統一了全國。之後歷經明、章二帝清明政治，社會尚持穩定發展。到了和帝時候

本冊包括卷二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳到卷三十三。全冊涉及東漢初年的史事，有光武帝劉秀得天下的成功經驗，以及其治理天下的用人政策，與讖緯迷信在東漢初年的政治舞臺上所發揮的作用。卷首記述東漢開國光武帝劉秀取得天下，推心置腹任用綠林軍，是其最為關鍵的策略。馬武原本為綠林軍之將，在其歸順光武之後，深得重用，明帝時列名雲臺二十八將之一。劉秀將本只可能為一個亭長的人，塑造成了威風八面的將軍。由此略見，作者用