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“如果一座城市能產生弗洛伊德、維特根斯坦、馬勒、勳伯格、波普爾、哈耶克、克裡姆特、盧斯――和希特勒――那麼其中顯然發生著重要之事……他們都渴望革除陳腐，以踏實、務實的新風取而代之。他們都不敬傳統，但崇尚科學，擁抱進步，也都在推動統一化的議程……一切勢利的舊時代等級制度都要一掃而空。”“他們中幾乎沒有一個預見到了事件的走向。要離開奧地利，有著各種理由，包括事業的發展；但生命可能受到威脅的想法依然看似荒謬，他們大多數人仍然受著積極看待事態發展的誘惑，就比如弗洛伊德。 1933年，當聽說自己的書在柏林被付之一炬時，他說：‘在中世紀，他們會燒死我本人 ；如今，他們燒我的書就滿意了。’” “人在流亡中，往往都做著回家的夢。但如果離別非常痛苦、屈辱，使還鄉幾乎不堪想像，情況就不一樣了……‘你會不會考慮回維也納？’‘不，決不會！’……離開奧地利後，學圈成員生活的一大驚人之處就是他們適應英語的速度……亨普爾告訴女兒，他做夢都是用英語做的……用英語交流代表著與過去的心理決裂，標誌著一個嶄新的開始。”本書從活躍在兩次大戰間的一批科學、哲學界知識分子們形成的“維也納學圈”切入，勾勒了前後約70年的相關“硬文化”興衰嬗變，既涉及我們熟知的羅素、弗洛伊德、維特根斯坦、哥德爾、波普爾、包豪斯，更有紐拉特、卡爾納普等樞紐性人物……他們一起點亮的舊大陸文化盛焰已在時代風雨中熄為餘燼，四散的星火是否已然燎原？這幅宏大畫卷不但覆蓋歐美，包含科學與文藝的新氣象，更有風雲驟變，以及戰後新哲學的硬核……性格決定命運，也與個人文化觀暗暗相連。其中頗具象徵意義的人物，也許就是溫良的豪門學術明星石裡克，唯一一個被無端刺殺的人。

本書是洪謙先生在西南聯合大學任教時的著作，首次出版於1945年5月。20世紀40年代是洪謙先生學術上最活躍的時期，他系統全面地介紹維也納學派的思想。在他的著作中，洪謙介紹了維也納學派的科學觀、哲學觀、科學世界觀和內部爭鬥，分析批判了傳統的形而上學、康得的先天論、現象論和精神科學派，馬赫的實證派和馮友蘭的新理學，為邏輯經驗論在中國的傳播奠定了基礎。 本書系統扼要地介紹與評述了維也納學派的理論原則和思想方法，闡發了該學派對傳統形而上學問題的基本觀點。是瞭解維也納學派的一部極有價值的學術著作。

本書稿在博士論文基礎上修改而成，是2016年國家社科後期資助項目。里爾克與卡夫卡的的創作呈現了世紀轉折期兩希傳統的交匯、衝突之具體狀況，也是西方思想史中同一與他者問題的生動體現，他們對兩希傳統的重新挖掘以及對尼采等現代西方思想家批判精神的承繼，使得他們的作品成為西方世界現代性進程中的燈塔式標示。本書勾勒兩位現代大師的創作思想包含的基本衝突與困境,並將其置於西方思想史同一與他者問題視域中來考察,凸現

本書探討了卡夫卡的思想，不從文學或社會學的角度，只是去學習如何過得更好。卡夫卡洞悉人類問題的目光，能幫我們找到創意性的妙方，解決每天遇到的怪事與困難。這本堪稱同類叢書中獨一無二的使用手冊，能引導我們穿越日常生活煩惱的隧道，找到盡頭的光明，同時使我們厘清困擾自己的問題。 本書的每一章都以卡夫卡的名言當開頭，再配以心理或實用角度加以闡述，讓讀者得以在生活中運用。這門探討卡夫卡式哲學的原創新課程是一

路德維希·馮·米瑟斯是奧地利經濟學派的主要代表人物之一，他生前曾長期在奧地利維也納大學和美國紐約大學教授經濟學。《自由與繁榮的國度》是其於1927年發表的一部著作。自由主義包含了經濟、政治，國家與個人、政府與制度的社會思潮。本書詳盡介紹了自由主義的特徵，它的政策的基礎、它的經濟政策、外交政策、自由主義與政黨、自由主義的前途諸多方面。作者認為，自由主義是一種比較博大的觀念，它表示一種囊括全部社會生活的意識形態。作為一種社會意識形態，自由主義選擇生產資料私有制來達到他們自己的目標。

本書是作者晚年的一部帶有綜合性和結論性的哲學專著。具體內容包括：哲學思維和科學思維、在自然和文化的棲居處個體的發展、思想對事實的適應和思想的相互適應、從心理學上看演繹和歸納等。

奧托·魏寧格，奧地利學界一個早逝的天才。1903年，二十三歲的他出版了《性與性格》，這本書日後給他帶來了世界性的聲譽。然而，就在此時，他不可思議地舉槍自殺。《後的事情》是魏寧格的遺作，是他闡述自己美學思考的散論，收錄了數篇獨立成章的隨筆。在書中，魏寧格對自己鍾愛的文學、藝術和哲學主題，做了不拘一格的評論。從瓦格納到易蔔生，從形而上學到性格學，救贖、道德、自由、藝術，都是這本書關注的主題。這本書是魏

恩斯特·馬赫（Ernst Mach，1838-1916），是19-20世紀之交奧地利著名的物理學家、生物學家、心理學家、哲學家。他不僅在科學上作出了傑出的成就，還在科學哲學方面卓有成就，在其生前身後，對他的研究一直是學術界的熱點。本書是美國科學哲學界對馬赫的一部研究紀念文集，是美國著名的“波士頓科學哲學研究叢書”中的一種。本文集由美國科學哲學學會前主席R.S.科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯

奧托魏寧格，奧地利學界一個早逝的天才。1903年，二十三歲的他出版了《性與性格》，這本書日后給他帶來了世

《邁農主義與本體論的發展》立足於東西方本體論比較研究的大背景，在考察西方有無之辯或非存在研究的歷史和現狀的基礎上，論述了邁農主義尤其是邁農對像理論的起源、演變、具體內容、共時性一歷時性結構、主要論證，以及後來其在廣泛領域所引發的爭論；分析了邁農主義所隱藏的本體論資源及其對現當代西方哲學的意義：探討了與邁農主義有淵源關係的虛構哲學、邏輯學、語義學、形式本體論等領域的最新進展：從本體論、認識論、語義學

《認識與謬誤》是恩斯特·馬赫的代表作，也是他晚年系統、綜合地闡述其哲學思想的結論性著作。馬赫在書中大量運用了物理學、生物學、生理學、心理學、數學、哲學、病理學，乃至神話傳說等方面的材料和例證，論述了普通思維與科學思維之間的近似關係，並從以主觀意識為本質的唯心主義出發，對物質世界與精神世界之間的同一關係進行了說明。《認識與謬誤》是馬赫經驗主義哲學的集中闡述，對後來的科學哲學產生了巨大影響。 恩斯特·

《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》阿德勒對生活擁有無限熱情，他執著地相信人類能夠擁有健康、理性、樂觀的精神風貌。在一個物欲橫流、精神貧乏的年代，他的心理學猶如沙漠中偶遇的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值，為人類開辟更令人神往的精神園地。 通過對自卑學的解讀，讓讀者能夠認識到自身的自卑感，進而實現轉化并超越自卑，能夠正確對待職業，正確的理解生活，從而融入社會之中，實現自我價值。 通過阿

《認識與謬誤》是恩斯特-馬赫的代表作，也是他晚年系統、綜合地闡述其哲學思想的結論性著作。馬赫在書中大量運用了物理學、生物學、生理學、心理學、數學、哲學、病理學，乃至神話傳說等方面的材料和例證，論述了普通思維與科學思維之間的近似關系，并從以主觀意識為本質的唯心主義出發，對物質世界與精神世界之間的同一關系進行了說明。《認識與謬誤》是馬赫經驗主義哲學的集中闡述，對後來的科學哲學產生了巨大影響。

恩斯特．馬赫是奧地利著名科學家、哲學家。該書是馬赫的科學認識論和方法論最清楚、最集中、最綜合、最成熟的闡述，是馬赫科學哲學的創新之作。書中集中反映了馬赫的科學哲學學說，特別是他的“思維經濟”的思想。

該書是馬赫的科學認識論和方法論最清楚、最集中、最綜合、最成熟的闡述，是馬赫科學哲學的創新之作。書中集中反映了馬赫的科學哲學學說，特別是他的“思維經濟”的思想。