三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 基督教 / 基督教史

本書是中西學者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒並融合過去30年所湧現之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現一部可讀性、準確性、跨學科性兼備的中國基督教史讀本，幫助我們更好地體認基督教中國化的歷史現象。21世紀的今天，當人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時，會發現其在中國社會經歷了漫長的調適過程，其間既有文化的碰撞與激蕩，亦有挫敗與不適；既有思想的交鋒與對立，亦有理解與認同。儘管基督教在中國的影響有限，但卻是跨文化交流的重要範例。基督教中國化證明了中國不是一個封閉的國家。即使基督教與本土文化存在很大差異，亦能被吸收並演變為中國的基督教，從而成為中國歷史和文化的一部分。

基督教是世界上最大的宗教之一，對人類歷史產生了不可估量的影響。本書不僅描述了基督教歷史上的主要人物及其思想、宗教組織和靈性生活，而且描述了它如何改變政治和人類社會。本書作者行文的足跡遍及公元1世紀的巴勒斯坦、3世紀的印度、7世紀的大馬士革以及20世紀的舊金山、韓國。他是“遊歷”最廣的基督教歷史學家之一，他所傳達的地域感與他所傳達的思想力量一樣引人注目。他以不同於前人的方式介紹了基督教歷史的發展。這是第一部真正的基督教全球史。

作為15世紀意大利人文主義思想家洛倫佐∙瓦拉的代表作之一,《〈君士坦丁贈禮〉辨偽》因首次通過語文學的方法成功揭穿了基督教歷史上最惡名昭著的謊言而被載入史冊。這篇演說辭以其新穎的論證方式成為西方考據目前第一個將語文學應用于史學研究的偉大範例，得到國際學界的廣泛關注。本書是《〈君士坦丁贈禮〉辨偽》的少有直接譯自拉丁文的中譯本，包含：《〈君士坦丁贈禮〉辨偽》譯文、《君士坦丁贈禮》譯文和上述兩個文本的拉丁文原文。

在德國，十九世紀宗教與哲學都經歷了最深刻的發展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對於十九世紀德國宗教與哲學的發展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發展過程中的一個不可缺少的環節，是西方文化思想發展史上的一部轉折性著作。在由它顛覆的西方傳統基督教神學神聖世界的廢墟上,現代神學、人類學、宗教學、馬克思主義哲學等現代思想逐步生成。由此,我們梳理西方思想文化的邏輯演進不應忽視這部重要的先驅之作。

蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年，時任帕米埃主教（後為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣發現和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、衝突等，並把它們詳細記錄下來。法國著名學者勒華拉杜裡以歷史學家的敏感和精細，發現並利用了這些珍貴史料，以現代史學、人類學和社會學方法再現了六百多年前該村落居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

朋霍費爾在39歲時即因反對希特勒殉道，但他依然是我們這個時代最有影響力和挑戰性的思想家；作者尼克爾斯以朋霍費爾的生活實踐告訴我們，他並非一位空洞的理論家，而是理論與實踐相結合的傑出榜樣。朋霍費爾謙卑、英勇的言行活生生地演繹了真正的人生智慧和生命如何源自十架，為這世界。

本書講述的是加拿大傳教醫生和他們在中國出生的孩子(傳二代)交織在一起的生活。1941年至1945年，他們作為“敵國僑民”被日本關押，從此生活和使命發生了不可逆轉的改變。 日本人在中國關押了13000名平民，其中有300多名加拿大人。探討了在日本佔領中國期間在中國工作的加拿大傳教士小團體的經歷，他們深受加拿大加入太平洋戰爭的影響。本書以童年生活在中國的貝蒂及其他傳二代在戰時返回中國，不顧領事的建議，選擇留在佔領區，以對四年拘禁生活的反應為開端，反映了中國傳教醫生團體作為一個整體的韌性、脆弱性

《馬丁‧路德年譜》採用中國傳統的史學方法，將路德置於宗教改革這一大的歷史框架之下，考證路德的生平細節、思想演變以及與同時代人的交往、書信往來，用逐年逐月逐日記載的年譜形式展現出來，由此全面展示路德的宗教改革思想的發展歷程、社會交往及其影響的發生史。本書第一部分是譜前：對15世紀末德意志的社會背景和路德家庭情況進行介紹。第二部分是正譜，記載路德從1483年出生到1546年去世期間的事蹟、交往和著作，同時敘述同時代發生的與宗教改革相關的人物和事件。第三部分是譜後：記錄從路德去世到施馬卡爾登戰爭爆發，到1555年簽訂《奧格斯堡和約》的歷史。

本書集中探討基督教思想在日本“受容”和“變容”的論文或著作。 本書力求對日本的基督教現象作出辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析和理解。 本書點面結合與縱向聯繫。點是幾個中心人物，面則是同一時期相關的人、事件、思想等，以及一般背景的交代。時間上也是銜接起來的，目的在於使人們關注受容與變容的同時，也能對基督教在日本的發展變化有個總體印象。 本書重視理論性，深入挖掘某些宗教思想和宗教現象的個人因素、社會歷史根源、文化心理乃至哲學依據，特別是把日本基督教受容和變容的一般特點與文化傳播、文化變遷、文化惰性、文化模式聯繫起來，從文化學和文化人類學角度進行分析。

中世紀早期，歐洲發展出複雜多樣的基督教文化，而自1100年前後，世俗諸侯領袖、並驅爭先的派別及穎悟睿智的個人在這個基督教社會中共同構成了一個多元複合且不斷變化的群體。本卷對中世紀後期歐洲基督徒生活的建制、行為與經驗等內容展開了全方位探討。該階段的教士階層在司鐸、主教和教宗的角色分配上有了新的認識，並在教導平信徒方面有所創見。對普通百姓而言，教區宗教行為乃是其生活的中心，但仍有很多人為豐富自己的基督徒生活而尋求其他方式。在感召力強的傳道人的帶領下，並受到世俗統治者的支持，改革與更新的浪潮週期性地席捲著歐洲各地。而與此同時，基督徒在他們所處地域及邊境處時常會面臨與非基督徒的衝突。本書論及上述交錯複雜的歷史進程，以期讀者做進一步的深究。

《入華耶穌會士列傳》法國耶穌會傳教士費賴之著，原書名Notices biographiques et bibliographiques sur les Jésuites de l'ancienne mission de Chine. 1552-1773 ，馮承鈞民國二十五年譯。此書介紹了1552年至1773年間五十多位在華的耶穌會士傳其中也包含一些華人教會士的傳記，也有翻譯者譯為《明清間在華耶穌會士列傳1522-1733》。誠如譯者序中表述，記述事蹟也有很多錯誤，雖經譯者刪校，依然無法避免，不能完全當做史料來看，但依然有其價值。在中西方文化溝通歷史過程中，這些傳教士是不可忽視的力量，除傳教外，其有意無意的也承擔起文化知識溝通媒介的作用。故對我們研究“海上絲綢”之路依然有著很重要的參考價值。

《亞東傳道之開拓者耶德遜傳》原著者不詳，張文開、黎文錦譯,十二章，民國九年美華浸信會印書局。此書為一位美國傳教士耶德遜(Adoniram Judson)個人傳記，耶德遜被是北美第一位海外宣教士，被譽為緬甸拓荒先鋒。此書分為十二章，講述美國傳教士耶德遜從少年到晚年比較重要的人生節點事情和活動事蹟，其中主要介紹了耶德遜從東亞地區的緬甸傳播基督教情況，對研究緬甸的基督教文化方面有著很重要的幫助，對我們研究“海上絲綢之路”也有著特別的價值和意義。

《中國基督教（新教）史》對基督教傳人中國近200年（1807-2002）的歷史進行認真梳理，按發展階段分為清末、民國、社會主義三個歷史時期，以豐富的資料，介紹基督教在華的發展歷程。包括兩方各國早期來華傳教差會傳教範圍的擴大、傳教方式的多樣；不同教派的傳教特點；有關傳教士的經歷及貢獻；基督教與中國社會的衝突與融合；20世紀以來中國基督教的自立和本土化過程；基督教社會文化事業對中國現代化的影響；客觀評述基督教在中國近現代社會中的各種作用。 《中國基督教（新教）史》尤其對中華人民共和國建立以後中國基督教三自愛國運動的發起動因、艱難歷程、取得成效給予積極評價，對其缺憾作實事求是的歷史分析，並對改革開放以來中國基督教的發展作了全面介紹。

方濟各（Francesco d’Assisi，1181/1182―1226）是從12世紀轉向到13世紀的歷史時期中的關鍵人物。他推動了當時的宗教、文明和社會的發展，推動了一個現代的、充滿活力的中世紀的誕生。方濟各將樸素與威望、謙卑與積極、平凡的身體與非凡的影響力結合起來，滿足了同時代大部分人的期望。他在城市中活動，給城市帶來了和平，而非內部的紛爭。他堅持“以貧為樂”，主張利用金融和市場進行慈善事業。他還呼籲平等，給婦女和兒童以應有的地位。方濟各比任何人都更能激發歷史學家的研究欲望，也使他在過去和現在都被視為典範人物。《阿西西的聖方濟各》是法國著名歷史學家雅克•勒高夫關於方濟各的一部力作。雖然書名只涉及方濟各，這本書討論的卻不僅僅是方濟各，而是從12世紀到13世紀的整個中世紀的狀況的縮影。此書並非傳統的充滿奇聞逸事的人物傳記，勒高夫力圖在研究方法和理解視角上進行創新――把方濟各視為整體史的研究對象。這本書可以算是歷史學專著，也可以算是大眾讀物，它介於兩者之間。勒高夫的引導式寫法有助於讀者在讀罷此書之後真正地收穫關於中世紀歷史的知識，也如勒高夫所言，貧困是人類社會始終要面對的問題，方濟各的精神和言行或許對我們仍有啟發。

《基督教思想史(套裝共3冊)》包括《基督教思想史：第1卷》、《基督教思想史：第2卷》、《基督教思想史：第3卷》。《基督教思想史(套裝共3冊)》是神學家岡察雷斯多年研究的成果和代表作，也是基督教思想研究的一部權威著作。作者在書中系統闡述了基督教的起源和發展，以及宗教改革直至20世紀的神學思想，著重分析了基督教各種教義和各種流派的實質和歷史背景，以及其形成過程。其觀點公允，分析客觀，文字通俗，歷來為教

羅明堅（Michele Ruggieri)是最早進入中國內地長期居住的意大利耶穌會士，他創造了中西文化交往史上多個“第一”，通過他不尋常的經歷和著述，中西方文化實現初識互動。本書以“瞭解之同情”筆觸，縷述了他進出中國和在中國生活的歷史細節，試圖從他個人經歷，反觀利瑪竇等相關歷史人物和當時的中西方社會，讓讀者感知個體命運與社會的關聯，以及紛呈世相背後的歷史邏輯。

該書是法國著名歷史學家勒華拉杜裡的一部名著，出版後在西方各國暢銷一時。1997年由商務印書館以單行本出版，此次列入漢譯世界名著叢書再版。書中講述了法國南部小山村蒙塔尤在13、14世紀之交30年的歷史。1320年，主教雅克．富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、衝突等，並把它們詳細記錄下來。法國著名學者勒華拉杜裡以歷史學家的敏感和精細發現和利用了這些珍貴史料，並以現代史學，人類學和社會學方法再現了六百多年前該村居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

法國神父饒家駒是60多年前出現在上海的一位辛德勒式的人物。1937年，他倡導建立的“南市難民區”即“饒家駒安全區”，至少保護了30萬逃難的中國人。他開創的救濟難民的“饒家駒安全區”模式，被南京、漢口、廣州等地沿用。1949年修訂的《日內瓦公約》采納了饒家駒安全區的經驗。但是，長期以來，中外學者對他的名字幾乎一無所知，甚至很多耶穌會成員也知之不多。本書《饒家駒安全區：戰時上海的難民》的作者阮瑪霞通過查閱中國、法國、美國、日本、瑞士等地的檔案和文獻，采訪相關當事人，為我們重現了一位獨臂神父在上海拯救數十萬難民的東方傳奇。不僅如此，《饒家駒安全區：戰時上海的難民》這部引人入勝的著作對于我們今天思考難民問題也有著重要的啟示意義。

本書由三篇構成。第一篇《罪魁蒙恩記》是班揚的自傳，記述了班揚歸信基督的過程和信仰上的掙扎。作者在書中講述了自己如何被罪惡感壓傷，如何經歷悔改，最後在上帝救贖的恩典中生命如何發生巨大的變化。第二篇《適時的勸勉》是班揚給為義受苦者的勸勉和安慰。第三篇《得救是本乎恩》闡述了上帝拯救罪人的恩典，同時描述了上帝賜福罪人的方式。班揚文風淳樸，卻能打動人心，這些文字將給在罪惡中掙扎和在苦難中歎息的人們帶來真實的安慰與盼望。

本書的研究物件是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動，內容上涵蓋了這段歷史的各個方面。新教傳教士的宗教活動，他們在中外關係中的作用，他們從事的醫療和教育活動，傳教士與西學的傳播，傳教士與近代西方的中國學等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。