三民網路書店 中國圖書館分類法 / 社會科學總論 / 社會科學叢書、文集、連續性出版物 / 論文集

上海電機學院馬克思主義學院“上海學”學科以上海工業和技術為依託，以技術變革推動下的上海特質為內核，探討上海的社會、經濟、文化、政治特點及其發展規律，開展與技術相關的文化傳承、生態變化、城市發展、工業興衰等為內容的研究。在校內外學者的支持下，圍繞“上海裝備與上海制慧”“上海口述史研究”“上海社會變遷與城市精神”等主題，召開了第三屆上海學學術研討會。大家重點關注和討論了閔行衛星城建設的時代背景及深遠的社會經濟影響、工業口述史的基本理念和具體方法，拓寬和深化了上海學的研究視野和寬度。這本論文集便是此次會議的成果之一。

本書是作者有關閱讀、音樂、藝術、人文、教育等哲思文章的集結出版，主要分為“第一樂章 讀聽思寫”“第二樂章 閱讀”“第三樂章 聽樂”“第四樂章 零碎而結構的思考和寫作”“尾聲”五個部分，從讀聽思寫四個維度，緊緊圍繞終生教育的主旨，深刻、凝練地闡述了作者多年來的觀察、思考與心得。全書如同一曲宏大的交響樂，各個樂章相互呼應，兼具哲學的高度、思想的深度和涉獵的廣度，為讀者帶來閱讀、思考和審美等多重角度的享受。

《單讀37》以紀實作品為主體，另有部分詩歌和隨筆。這些作品以敏銳的問題意識、扎實的田野調查，關注和記錄了與AI談戀愛的女性、繁育藏獒的群體和牧區獸醫的生活，將邊緣的、未被看見的故事帶入了我們的視線。通過對人與動物、自然和人工智能關係的探討，他們恰恰切中了對何為居於現代性之中的“人”的追問。廖偉棠、王璞、春樹和徐振宇的詩歌是一種文學的“在場”，他們散居在世界各地，以中文書寫背負了不同文化脈絡的自我的當下心緒。唐克揚和歐寧的隨筆，分別對北京和永寧這兩座城市進行了深入的探索。他們通過建築、通過歷史、通過被遺忘的角落，重新發現城市、發現“地方”。

本書對王世貞散佚文獻的收集，使王世貞文集更加完備，進一步擴充了其體量。再加上現有的《弇州山人四部稿》《弇州山人續稿》等文集，我們可知，在文學、佛道、疾病等敘事中，文學思想是王世貞的核心思想，他始終奉行真情觀，又兼博識、格調，走向自然，在盛唐之外，取法白居易，獨樹一幟，這些影響到他對生活的選擇，對佛道的認識，以及患有疾病時，仍能繼續創作的信念。

《石榴書屋隨筆》分為“漢魏漫筆”“詩性六朝”“文史文心”“序跋流年”“記事志人”“每日詩品”六輯。在“漢魏漫筆”“詩性六朝”兩輯中，作者選取其中重要的作家作品，如《古詩十九首》、嵇康、陸機、潘嶽、王羲之等，用如詩的筆觸加以品評，可視為一部漢末到六朝的詩歌簡史。“序跋流年”為作者三十餘年來重要論著的自撰序跋，鮮明地記錄了其個人的學術歷程。“記事志人”追憶了作者與施蟄存、王運熙、傅璿琮等師長學者的交往經歷，感情真摯，親切感人。“每日詩品”則是作者文本細讀的成果，其以詩人的細膩體貼古人的精妙之處，可作為鑒賞文章的典範。

《王錦第文錄》約五十萬字，編為四輯。第一輯，哲學、教育學論文以及文化隨筆，包含王錦第對中國古代哲學家顏習齋、朱熹、王陽明和西方近現代哲學家黑格爾、赫爾巴特、雅斯貝爾斯、胡塞爾、海德格爾的介紹與評說。其中關於胡塞爾、雅斯貝爾斯、海德格爾的論述，在中國現代哲學界屬￿開風氣之先者。第二輯，西方現代科學、教育學、哲學、文化形態學論著的翻譯。王錦第不僅是現代西方哲學、教育學和科學思想的研究者，也是在這三個領域勤奮耕耘的翻譯者。第三輯，日本歷史、制度、戰時形勢及文學研究，涉及日本的西化過程、明治時代的日本思想界等以及戰時日本政治、經濟與外交；包括日本文學的介紹與翻譯。第四輯，雜撰，王錦第本人的少量詩歌、散文、演說等。王蒙為本書作序《父親母親的罪與罰之後》。

本書是“浙江宣傳”系列圖書的第四部，分為上、中、下三冊，收錄了“浙江宣傳”微信公眾號2023年4月1日至2023年6月30日發佈的184篇原創文章，內容不作刪減，保持原汁原味，涵蓋理論解讀、傳媒觀察、熱點評論、人文歷史、解密檔案等多個領域，凸顯了“浙江宣傳”直面熱點、解剖難點、亮出觀點的辦號態度。

薑亮夫(1902—1995)，名寅清，字亮夫，以字行。號成均樓、北邨老人、天南矇叟。生長于雲南昭通，畢業于成都高等師範學校、清華大學國學研究院，後遊學于章太炎門下，並在巴黎大學留學。歸國後，先後任教于東北大學、雲南大學、昆明師範學院、杭州大學等高校。姜亮夫是中國現代著名的古典文獻學家和古史學家，在敦煌學和楚辭學上有很多開創之功。他吸取了王國維、梁啟超、章太炎諸家之長，以語言文字學為根基，以古史為主幹，形成了自己鮮明的學術體系，影響深遠。

方壯猷(1902—1970)，原名方彰修，學名方興，字欣安，或作欣庵、新安、心安，又字闓元。湖南湘潭人，歷史學家。1925年考取清華國學研究院第一屆研究生，師從梁啟超、王國維二先生。1926年畢業後曾在北京、上海等地多所高校兼課。1929年赴日，師從白鳥庫吉研究東方民族史，翌年退學歸國，在北京、南京等地各大高校兼職。1934年入巴黎大學法蘭西學院和民族學院師從伯希和學習，兩年後歸國，于武漢大學歷史系任教。中華人民共和國成立後，離開武漢大學，先後出任中南軍政委員會文化部文物處副處長、中南文化部社會文化處處長、湖北省文化局局長、中國科學院武漢分院哲學社會科學研究所研究員、湖北省文物管理委員會副主任委員等職，曾主持越王勾踐劍劍柄文字的厘定工作，為湖北省文化教育、考古文博事業作出重要貢獻。方壯猷一生勤于治學，在中國文學史、邊疆民族史、宋遼金元史、楚地考古與楚文化研究等方面均有重要創獲，是民國學術界重要的預流者和推動者。

本書是中共浙江省委黨校學人書系之一種。陳自芳是浙江省委黨校(浙江行政學院)資深教授，長期從事中國經濟史、政治經濟學、國民經濟學、區域經濟學、政府經濟學、管理學等方面的教學與研究工作，著述頗豐。本書從陳自芳教授三十餘年來學術研究成果中精選出近三十篇文章彙編而成，主要內容包括中國經濟史研究論文，國民經濟問題研究論文，區域經濟理論與實踐研究論文。在一定程度上反映了作者在該領域的學術成就。

本書是作者2020-2022年間所發的微博選編，主要包括商道篇、經營篇、發展篇、思維篇、明理篇、省悟篇、情緣篇、方法篇、識人篇、勸誡篇、求真篇、規則篇、勵志篇、智慧篇、社會篇、社交篇，十六章內容。“商道”部分是作者在辦企業、搞管理的過程中，為給自己一點提點、給員工一點啟示、給管理部門一些指導所記錄的心得，包括創業、管理、文化、團隊、反思等。“人生”部分是作者有關人生與社會方面的一些感悟的彙編，突出“悟”、追求“真”、闡明“理”，與讀者分享。

《宏德學刊》以研究和弘揚中國傳統文化為宗旨，常設的欄目包括：儒釋道綜合研究；中華語言文字研究；珍稀文獻整理與研究；傳統智慧與現代管理研究；中國文化遺產研究；價值觀與道德建設研究；關於中國傳統文化的研究綜述、重要學術對話、書評等。

中國社會科學院大學本科生“人文社會科學新苗支持計劃”於2018年開始實施，旨在針對本科生培養科研興趣、養成科研習慣、提升科研能力。該計劃系中國社會科學院大學依託中國社會科學院的雄厚學術資源，在科教深度融合背景下創新培養模式，優化培養機制，著力培養一批又一批的優秀人文社會科學研究接班人才。本書從2022年度“新苗計劃”課題研究項目的獲獎論文中選優成集，所收錄的論文涉及哲學、政治、經濟、法律、新聞傳播、人文等諸多領域，由當時為大學二年級或三年級的本科生獨立研究、獨立完成寫作，各學院教師給予了大量的指導，在此一併致以敬意。這些論文雖顯稚嫩但仍不失之作為社科學子最初踏上學術道路的可貴印記。

這是《單讀》繼《明亮的時刻》之後，再一次推出關注女性創作的合集，收錄了一組評論、一組小說，以及影像、隨筆、詩歌。這些體裁不同的作品，既有對香特爾·阿克曼、張愛玲、賽珍珠開拓性工作的回望，也呈現了當下女性在公共生活中的聲音，和她們廣闊多義的情感。當女性開始講述自己的故事——無論是記錄自己的生命經歷，還是重新發現歷史的角落，又或者出神前往未可知的領域——她們都在冒險走出一個個房間，勇敢地回答並實踐“我將如何生活”。★ 繼《明亮的時刻》之後，本輯《單讀》再度關注女性創作。欄目設置打破常規，以一組評論率先破題，讓曾經隱身的女性困境顯形，曾被抑止的女性才智展現——香特爾·阿克曼被譽為“偉大的女性電影人”，瞿瑞通過對其生平和影像實踐的解析，看到她如何“抵達了女性命運的核心，並無限地接近了母親經歷過的無法訴說的沉重歷史”；錢佳楠在與西方文學的比較之中，確證了東亞敘事的特點和魅力；默音帶來了安西水丸的故事，以村上春樹御用插畫師為人知曉的他，是個“最討厭不帥氣”的人；張敞對張愛玲的小說《封鎖》展開文本細讀，她如預言家般言中與胡蘭成的關係走向，也早早埋下了亂世隱喻。★ 收錄賽珍珠、程異、蒯樂昊、顏悅和李柳楊的小說，橫跨不同時代、地域與風格，兼具向外的關懷與向內的探索——賽珍珠的《安德烈亞神父》由範童心首次在中文世界譯介，安德烈亞因情感痛苦來到中國傳教，轉眼度過二十七年，卻在革命四起時成了人人喊打的“洋人”；新加坡作家程異的《蕩遊》寫一位人生失意的女性離開新加坡暫居曼谷，她蕩遊在陌生的城市，一場危險不期而至；蒯樂昊的《即食眼淚》戲仿《紅樓夢》，寫了一出在一位嗜食眼淚皇帝治下的荒誕世相；同時在進行文學創作的脫口秀演員顏悅發表小說《霉菌》，“我”對同為編劇、有才華的“你”產生了迷戀，而“我”總是在擦拭房間裡長出的霉菌；李柳楊的《姐妹》寫作的是鄉村的女性，妹妹被送養至敬老院，姐姐常去陪她玩，她們之間發生了可愛又恐怖的故事。★ 張文心的影像、郭玉潔的西雙版納遊記、劉天昭與余幼幼的詩作，呈現女性創作者不同面向的心靈世界——張文心帶著相機進入洞穴，創作了《地籟》，她發現，二元的界定在其間消解，“人與洞穴正相互穿透，不分彼此”。郭玉潔在“水手計劃”的支持下來到西雙版納，結識了做哈尼族服飾文化保護的李孃和在當地做了數十年社會工作的龍老師，記錄了現代化對當地的衝擊和重建家園的可能；劉天昭的《到時候再說》和

《春華集——中華書局員工文選(二〇二二年)》約18萬字，收錄中華書局員工2022年發表過的文章，共計37篇，分為六部分，其中編輯手記6篇，書裡書外11篇，學林散葉4篇，百川學海8篇，藝文類聚7篇，特稿1篇。

《西南學術》是國家民委“中華民族共同體研究基地”——多民族文化融合與區域發展研究基地負責編寫，貴州師範大學、貴州民族大學、貴州師範大學求是學院、貴陽人文科技學院等高校非物質文化遺產、民俗學、中國民間文學研究團隊共同參與研究並撰寫的關於西南文化傳承與保護的學理研究報告。 本輯以西南文化的調查為基點，對西南文化的學理研究及在場觀察進行了多方位的闡述。對西南文化的理論與方法研究，回溯了學界對西南文化研究的理論與方法，進而從學理層面拓展西南文化的研究範式與方法。對西南文化的田野觀察，翔實記錄了田野作業中觀察到的所見所聞，並對西南文化的傳承與保護進行多視角的探討。對西南文化的實踐園地研究，主要探究了西南文化在人類生活中的傳播、傳承及影響。

本文集將出版鄧正來先生生前撰寫的有關法學、政治學方面的學術著作、評論性著作及學術隨筆。 包括以下幾種：1.《研究與反思——關於中國社會科學自主性的思考》2.《國家與社會——中國市民社會研究》3.《規則‧秩序‧無知——哈耶克理論研究》4.《中國法學向何處去——建構“中國法律理想圖景”時代的論綱》5.《誰之全球化？何種法哲學？——開放性全球化觀與中國法律哲學》6.《鄧正來論國際私法兩種》7.《學術自主與中國深度研究——論文補編》8.《三一集——學術文化評論(上)》 9.《三一集——學術文化評論(下)》

本書是教育部長江學者特聘教授楊國榮所主編的一部學術論文集。全書分為“中國哲學”、“莊子研究”、“船山研究”、“西方哲學”、“文藝研究”、“青年學者論壇”等幾個部分。所討論的學術論題包括但不限於：從四因說的角度看當代新儒家的發展與局限，《周易》中的生生與無為思想的再考察，《中庸》中的“誠體”與成性問題，《莊子》中的“和”與精神世界、“德”與個體原理、無“己”與有“我”，由王陽明看從“貴體賤用”到“相與為體”的體用論範式轉換、“道”的理化與知行觀的變遷，等等。此為第三十二輯。

宣武門外在明清一代便是人文薈萃的所在，鄧雲鄉先生曾住右安門裡仁街，確是個宣南人。本書稿雖名為“宣南”譚，實則是談舊京文事的掌故風物，包括老北京的人物、風俗故事等。在作者娓娓道來的話語中，讀者若身臨其境，與故事中的人物秉燭夜談。

本書較為全面地收錄胡繼純先生的主要論著，包括《民族自決問題》《地方行政中的國家權力範圍》《印度民族運動之回顧與前瞻》《英國憲法之特質》《民權主義之平等觀》《現代經濟學》，這些作品以介紹和評述的方式討論了近代各殖民半殖民地國家反抗帝國主義侵略，為爭取和捍衛民族國家獨立所展開的法律鬥爭，具有豐富的史料價值。