三民網路書店 中國圖書館分類法 / 社會科學總論 / 社會學 / 文化人類學、社會人類學

《無聲的聲言》是跨文化傳播（交際）學的奠基之作，視野宏闊，洞見深刻，理淪嶄新。霍爾按知覺程度將文化分為娃形、隱形和技術性三個層次，按內部構造將文化分為元素、集合和模式。他系統講解直觀而實用的“文化教學示意圖”，解說文化變革，提出“文化即是交流”的命題，首倡“時間語言”和“空間語言”，并給予生動的解說，意在幫助人們掙脫文化枷鎖，逃離文化囚籠。跨文化傳播（交際）學之父愛德華·霍爾篳路藍縷的精心之作前無古人，達到了后人也難以企及的高度，魅力經久不衰。《無聲的語言》在傳播學的發展中給人啟迪，在“和諧世界”的構建中給人信心，它掃蕩隱形障礙，提高文化覺悟，激勵世界各國人民互相學習和尊重。

為什麼人類有文化？要想回答這個問題，需要考察三個基本問題：•什麼是文化多樣性的統一性？•這種多樣性的起源是什麼？•我們應該怎麼理解文化多樣性？在人類歷史上，最重要的不是技術的進步，而是人們互動的方式。

本書作者對從齧齒動物到人類的哺乳動物的行為和機能解剖做了比較研究，並提出了極具洞察力的理論，從而解釋了動機、情緒和自動反應的皮層下操作平臺與後來演化生成的新生事物――皮質之間的關係。書中對尋求、欲望、憤怒、恐懼、關愛、憂傷和遊戲等基本情緒如何引導包括人類在內的所有哺乳動物的情感生活提供了一種易於理解的解釋。

都市人類學是現代人類學最為活躍的分支研究領域。這一領域在跨文化的視野中，發現並解釋人類都市文明發展的多種路徑和樣態。本書立足於人類學學科發展脈絡，梳理了都市人類學起源與發展的歷程，結合中國及世界其他國家和地區城市發展的案例，系統介紹了城市的職能、城市的基本組織、族群與族群關係、人口遷移與都市發展、都市與都市問題等都市人類學研究的基礎領域，總結了人類學開展這些領域研究的具體路徑和方法技術。全書力圖呈現人類學在與其他都市研究學科開展積極互動的同時，圍繞對人和文化的研究所形成的對都市進程及都市社會的獨到理解。

假如穿越到數百萬年前，你會如何度過你“猿生”的一天？數十年間，大量關於人類進化的新證據和新觀點，使科學家們能夠拼湊出對幾千年甚至幾百萬年前發生的事情的更詳細的理解。人們現在對祖先曾面臨的問題、找到的解決方案以及他們所做的利弊權衡有了更多瞭解。他們的經歷的戲劇性造就了我們今天的人類：一種依賴複雜文化的動物。人類這個物種獨特的文化能力在幾百萬年前就開始產生了，但它只是在過去幾十萬年才真正突飛猛進。這種能力使我們的祖先能夠在極端氣候的時期生存下來，並撫養他們艱難生存下來的孩子。瞭解這一點，可以幫助我們理解我們今天經歷的文化變化和多樣性。這本書梳理了700萬年來的人類發展歷程，提出相對于基因，行為選擇才是塑造多樣化、創新和複雜社會的真正因素。結合最新的基因組學、氣候學、人類學和歷史，兩位加州大學戴維斯分校進化生物學家展示了氣候變化而造成的嚴酷環境可能迫使我們的祖先以家庭為單位群居。由社群中的眾人合力撫養，兒童得以獲取複合知識、專業技能，更善於使用和傳達文化信息的個人倖存的可能性更大，隨著代代相傳，文化變得越來越重要。 這本書強調，在今天，文化日漸全球化和高智商化，將幫助我們跨過更大的進化障礙。

行走、編織、觀察、唱歌、講故事、繪畫、書寫…… 構成人類文化的這些活動之間存在什麼共同點？ 答案是，它們都是沿著某種線進行的。 本書是當代著名人類學家蒂姆·英戈爾德開創“線的比較人類學”，建立新的生態人類學範式的代表作。作者大膽想像了一種理解世界的全新方式：世界首先不是由物組成，而是由線組成的；人類與自然就是一團解不開的線，而生活就是沿著這些交錯的線穿行。生活之線的綿延與交織是一個永遠都沒有盡頭的過程。 英戈爾德的敘述穿越了古希臘和日本的傳統音樂、西伯利亞楚科奇人的迷宮、薩哈林島奧羅克人的狩獵小道、澳大利亞瓦爾比裡人的沙畫、中國的書法和西方的字母表……通過對各種文化中形態各異的線的考察，編織出一段連接古代與現代、東方與西方、技術與藝術、自然與文化的大歷史。這段線的跨文化旅程徹底顛覆了現代西方文化的線性世界觀，展示出了另一種更加開放的棲居生活的可能性。

現代生活中的很多問題經常會被冠上理所當然的錯誤答案：愛吃糖是因為那些甜食好吃；愛跟有趣的人在一起是因為感到快樂；但如果從進化的角度來看，是因為人類需要熱量，才被設計成感覺這些東西好吃。 這些習以為常的認識其實完全顛倒了因果關係。而人們又一直用這種錯誤的直覺來判斷生活，比如現代經濟生活中的貿易可以是互利共贏的，但一個固執的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。 這些誤導性的直覺從何而來，又如何避免被誤導？ 心智社會這本書的作者結合進化學、心理學、社會學等多個學科的綜合研究給出了答案。 全書提到了曆世歷代的思想家都曾探討的六類經典社會問題：道德和宗教的本質、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認同和群體衝突、社會及經濟結構的變遷，而博耶通過跨學科的研究視角給出了一個不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我們用自然科學的方法研究人類社會，就能更合理地解釋社會機制，構建出新的文化傳播圖景，獲得對人類的社會的全新洞見。

階層是支撐複雜社會的一個重要結構元素。本書圍繞等級階梯的構造、壯大、嵌套、封閉、開放等，梳理了奉行原始平等主義的狩獵採集群體如何一步步發展成結構龐雜、層級豐厚的大型人類社會；對當今全球生育率下降導致的社會進化模式的轉變，以及等級、文化、價值階梯的斷裂，進行了分析與反思。 另一方面，等級社會催生了圍繞地位競爭的一系列手段、策略、組織和文化元素，由此為人類進化構造了一個全新舞臺。個體間的競爭與合作如何展開，出現了哪些新策略？驅動人類行為的動力機制與以往有何不同，帶來了怎樣的進化後果，創造了哪些新元素和新結構？在此過程中，人類自身的生物與文化特性經歷了何種改變？作者以嚴密的邏輯、深刻的洞察力，以及對龐大知識體系的掌控能力，為我們認識人類的過去、現在與未來提供了一種新穎而又廣闊的視角。

本書出版於1985年，是美國當代著名人類學家，赫茲菲爾德重要的民族志作品，也是人類學領域的一項經典研究，對於邊緣社會的裂分主義傾向、男性社會話語和行為的競演性做了詳盡的分析。作者在這部作品中指出：以男性為中心的思想是克裡特島社會裂分性的根源。在本書中，作者描述並分析了這種男性中心主義是如何在待客、選舉、偷盜羊只(及其敘述)、復仇、話語上的刻薄相向，以及命名等行為中得以體現的。而幾乎在所有情況下，男性之間的社交活動都是相互對立的表現，這種對立有時表現為合作，有時則體現為敵對。赫茲菲爾德的研究指出，克裡特島格倫迪村村民的男子氣概是基於共同的道德價值體系進行的一種表演，是以男性為主體的家族和血緣關係上的團結和互惠的表現，而不是粗暴的個人主義。從這種男子氣概的角度上可以更深入地理解克裡特島的政治、宗教和文化傾向，解讀經濟發展和全球化對於邊緣化的傳統社會的影響。

這本精采絕倫的書由暢銷科普書作家為你帶來有關人類行為的獨特解讀，為你解釋我們和自己想像中的不同之處，以及為什麼我們這樣行為、思考和感知，為什麼會以特定的方式行事。當人與世界和他人相處時會發生怎樣的互動，以及數學、科學、心理學和其他學科在其中分別扮演著怎樣的角色。 這本書涉及了許多複雜的科學研究命題，比如為什麼是人的大腦而不是人的感官來為我們傳遞周邊世界的信息，也有很多每個人身邊發生的日常現象，比如為什麼排隊時你所在的那一列總是最慢的。 如果你對人類自身懷有好奇心，這本書會給你帶來很多聞所未聞的知識和樂趣。

我們需要更加清醒地看待當前社會正在發生的事情，錯誤信息、假新聞和政治化充斥著我們的生活。想要彌合分歧、應對挑戰，首先需要瞭解其成因。作者鮑勃‧羅利提供了一個新的模型，致力於幫助我們應對人類正在面臨的重大問題，去解釋我們為什麼做我們做的事情，即理解人類行為。作者結合自身在市場研究和公共傳播策略方面的經驗，並與心理學、認知和行為科學以及人類學等社會科學的研究相結合，為我們呈現了五種元世界觀，瞭解我們的生物本能，進一步理解人類行為。

本書頗具原創性地介入了當前關於現代性、反現代性、後現代性的爭論之中，作者認為，這些爭論都深陷於現代性所奠基的二元對立（主體與客體、自然與文化、人類與非人類……）的錯誤之中，並割裂了時間。我們的“現代”社會從來沒有按照支撐其世界表征系統的宏大分界來運作：一方面是自然，另一方面是文化，兩者根本對立。事實上，現代人在實踐中從來沒有停止過製造雜合體，那些既屬於自然又屬於文化之物。在此意義上，拉圖爾的這本科學人類學著作告訴我們，我們真的從未現代過，現代性在很大程度上不過是一種信仰。 基於此，拉圖爾獨具匠心地以“科學論”的工作為基礎建構出一種不同於後現代主義的“非現代”立場，並發展出一種對稱的人類學。他力圖在實踐中將人類與非人類這對範疇聯結起來，打破自然與歷史之間的割裂和前現代、現代與後現代之間的分裂，並試圖通過組建擬客體，重構作者所謂的“現代制度”。本書模糊了科學、人文與社會科學之間的邊界，推進了人們對三者的理解，這無異於重塑我們的精神圖景。

本書對人類共同價值思想進行梳理，闡明構建人類共同價值體系的必要性和現實性，從人類共同價值體系的終極價值目標、核心價值理念、基本價值原則三個層次進行理論架構，對人類共同價值體系現實構建的路徑提出設想。

全書可謂當代經典的生物演化論通識性讀物。曾於2004年以《閱讀生物學札記》為名由中國青年出版社出版，又增訂為《神似祖先》分別於2009年由中國青年出版社和2018年由中國發展出版社出版過，本次第4版，在2018年版的基礎上略有修訂，並由作者鄭也夫先生親自題寫扉頁書名。全書借助進化論和生物社會學的觀點討論了生物（尤其是人）的行為機制和行為方式，為人類學和社會學研究提供了新的視角，內容包括自然選擇、性選擇與炫耀、利己與利他、交換的進化、有性繁殖和婚配制度、美感、語言本能、遺傳與環境、馴化與文明等。

緬甸的筒裙，仰光的茶鋪；格魯吉亞山景，巴加莫約的漁市；曼吉斯套的清真寺，新德裡的停車場…… 異國異域異文化――是故事也是人生，是現象也是謎題；是方法也是答案，是他者也是自身。歷史、政治、社會，是萬卷書，也是萬里路；未知、踏查、反思，是個體成長，更是文化擔當。 26位清華大學青年學人，飽含問題意識與人文關懷，運用跨學科的視角與方法，以26個發展中國家作為研究之田野，通過個性化的民族志書寫完成全球景觀的拼圖，輯成這本《作為田野的全球》，也是清華大學地區研究的十年積澱的一次巡禮。

汪新建編*的《人類行為與社會環境(第2版)》全面介紹了“人類行為與社會環境”這一社會工作專業主干課程的課程宗旨、基本理論和相關理論，概述有關個人成長的基本知識和各成長階段的生理、心理和社會性發展特征及可能面臨的問題，同時對課程涉及的重點人物、核心理論、重要實驗的知識背景給出了詳細的圖示和說明。以增強學生對相關知識點的感性認識，啟發學生主動學習的興趣。同時，在各章節的*后，列出了該章的推薦閱讀書目，以便學生按圖索驥，找到相應的專*進行深入的研讀，以拓展自己的學識和視野。本教材兼具專業性與可讀性、理論性與操作性、本土性與國際性、經典性與時代性，可供國內各大學社會工作專業的“人類行為與社會環境” 課程作為核心教材使用。

在美國及西方國家普遍存在的青年男女在青春期經歷的躁動、困惑和反抗等現象是不是人類所共有的？如果不是，那麼是什麼因素造成了西方社會的這種青春期躁動？米德帶著這些問題南太平洋的薩摩亞島。本書曾風靡整個美國，並使其作者馬格麗特•米德成為有史以來公眾知名度最高的人類學家，也由此使人類學這一學科在美國大眾中深入人心。 米德以薩摩亞的反例得出的結論，使這部初版於1928年的著作成為人類學“文化決定論”學派的一面旗幟，也因此引發了人類學史上最著名的一場論爭。