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本書作者大衛·卡里爾教授是當代美國著名的藝術理論家，其近著《博物館懷疑論》為同類著作中的翹楚。作者在及時傳達當代國際上有關藝術博物館研究的最新思想的同時，也展開了自己視野廣闊而又催人深思的理論探索，既深入討論了大型的博物館(如巴黎的盧浮宮博物館，紐約的大都會藝術博物館)，也精湛分析了私人的收藏館(如波士頓的伊莎貝拉·斯圖加特·加德納博物館，加州的蓋蒂博物館)，為人們進一步思考當代藝術博物館或美術館

本書是我國四大名著之一。小說起源于北宋末年宋江等36人的農民起義故事，經過金元時期的說書、戲曲等表演形式逐漸發展成熟；並經過這些藝人的藝術加工，編成話本和雜劇在民間廣為傳唱。元末明初，施耐庵和他的學生羅貫中在民間故事、話本、戲曲的基礎上，進行了藝術性的再創造，於是就寫成了中國一部白話文章回小說《水滸傳》。本書主要是寫北宋徽宗時期，皇帝昏庸，奸臣當道，貪官污吏陷害忠良，民不聊生。為了給太師蔡京慶賀生日，梁中書兩年就搜刮幾十萬兩白銀。只是踢得一腳好球的高俅，竟然被提升為殿帥府太尉，為報私仇迫害禁軍教頭王進，陷害林沖……於是，很多正直善良的人被迫落草為寇，也就出現了108條好漢聚義梁山泊“替天行道”的故事。這些好漢，舉起義旗，打著替天行道、劫富濟貧的口號懲惡揚善，沉重地打擊了統治階層的囂張氣焰，弘揚了人民群眾的英勇鬥志。宋江領著眾好漢接受招安之後，攻檀州，奪薊州，取霸州，占幽州，讓遼主請罪投降。在平定方臘起義軍的過程中，梁山軍損失慘重。最後遭蔡京、高俅等奸臣設計，宋江、盧俊義等人被迫害致死。就這樣，一場轟轟烈烈的農民起義在悲劇中結束了！

《西遊記》是中國古典長篇小說四大名著之一，也是我國文學目前章回體神魔小說的巔峰之作。小說作者吳承恩以歷史上唐玄奘（602-664）遠赴西域取經的事件為基礎，結合宗教故事、神話傳說與民間說唱，博採眾長，*終整理加工成書。因此它是一部由群眾創作和文人創作相結合的世代累積型作品，而這種編撰方式也造就了該書的豐富意蘊。《西遊記》關涉宗教素材，融合了佛、道、儒三家的思想和內容。作者通過天才的想像，借助神話表現自己的願望，達到折射現實的目的。小說寫于明朝中期，當時雖然社會經濟繁榮，但君主癡迷方術，佛道鬥法爭勝，政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者人生坎坷，貧老而終，憤世嫉俗，玩世不恭，又受到明中葉以後新的人文思潮尤其是心學的影響，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合在一起，正經的取經故事中充溢著揶揄神佛的細節，呈現出離經叛道的精神，使得小說顯得亦莊亦諧，化莊為諧，妙趣橫生，內含對於人的個性的肯定和自我價值的張揚。這在客觀效果上也啟發了讀者對人生哲理的思考。書中通過斬妖除魔和西天取經所表達出來的齊心協力、百折不撓的精神，在現今的社會裡仍然熠熠生輝，激勵著人們勇往直前，永不言敗。作品正是以一種象徵性、抽象性的藝術手法，擴大了作品的內涵。這也是《西遊記》取得成功的主要原因之一。《西遊記》的藝術想像奇特、豐富、大膽，在我國長篇小說目前開拓了浪漫主義的新境界，具有神奇而獨特的藝術魅力。作者運用虛構、誇張的藝術手法，創造了一個奇詭變幻的神話世界――奇幻的環境孕育出奇幻的人物，描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，*後到達西天、取得真經的故事。作者在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧、牛魔王、紅孩兒等一個個形象生動、個性鮮明的人物受到了眾多讀者的喜愛，甚至那些形形色色的各路妖魔鬼怪也總是讓人們津津樂道。他們有著奇特的形貌、奇特的武器；有著變幻莫測的神通、超出自然的生命。這些奇幻的人物反過來又改造奇幻的環境，在奇幻的環境中演出奇幻的故事，從而構成了一個和諧的藝術整體。因為其中凝聚著現實生活的體驗，所以又能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性*強的一部。這也是

《三國演義》也稱《三國志通俗演義》或《三國志演義》，是一部在正史《三國志》的基礎上再創作而成的長篇歷史小說。《三國演義》與《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》並稱中國四大名著。全書記述的是東漢末年至晉武帝時期近百年的歷史，其敘事重點在魏、蜀、吳三國鼎立。書中塑造人物眾多，而曹、劉備、關羽、張飛、諸葛亮、孫策、孫權、周瑜等人物家喻戶曉，人物形象生動活潑。《三國演義》不僅在.文入學者中有大量讀者，在文盲與半文盲群體中亦有大批的粉絲，這與

張子康、羅怡著的《藝術博物館理論與實務》獻給所有博物館的從業者和想要進入、了解博物館業的人。它從我們自身運營美術館、為美術館提供顧問咨詢時所要解決的問題出發，展開博物館專業所需要了解的基礎理論知識和切實的工作方法。這本書包括中外博物館業——美術館業發展的歷史、基礎、特征和軟硬件兩方面的基本架構，藝術博物館——美術館運營的具體內容、管理經驗和細節方法，也有對未來博物館——美術館發展的展望。我們延續了

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》。《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲

本書就網上文化館服務和文化館實體空間的數位化、智慧化建設兩個維度展開內容。網路平臺部分，主要是結合國內網上數位文化館建設的實踐，分析總結網上文化館的基本功能、基本形態和主要實現方式，目的是逐步厘清網上文化館該做什麼、能做什麼、怎樣把該做的功能做好，怎樣體現網上文化館服務的特點。實體空間部分引進和介紹了國外與我國文化館類似機構打造實體網際空間的做法和經驗。

《全國基層文化隊伍培訓教材．文化館（站）系列：文化館（站）服務與管理》主要內容包括：文化館（站）的發展歷程、公共文化服務體系下的文化館（站）建設、公共文化服務體系下文化館（站）的基本職能與任務、文化館（站）免費開放的意義與工作原則、文化館（站）免費開放的基本內容與具體措施、文化館（站）免費開放的保障機制、文化館（站）免費開放的宣傳推廣等。

《中國藝術博物館空間形態研究》將博物館空間分為四個區域：一是公共空間（無藏品、對公眾開放）．二是展示空間（有藏品、對公眾開放）．三是藏品存放空間（有藏品、不開放）．四是行政辦公空間（無藏品、不開放）。在本文中的“空間形態”即是指展示空間和公共空間。公共空間也是一個廣義的概念，指所有對公眾開放的區域，包括博物館建築的內部與外部空間，教育、娛樂、服務性的區域等等。論文研究的重點主要是博物館的內部空間。

《公共文化館作為與發展研究:全國副省級城市文化館論壇文集》介紹了:改革開放三十年來，我國經濟社會發生了巨大而深刻的變化，副省級城市的崛起，就是其中的一個顯著特徵。與當地經濟、社會發展相協調，副省級城市的文化（群眾藝術）館事業也在改革創新中不斷前行，取得了引人注目的成績。文化（群眾藝術）館是政府設立的公益性文化事業單位，是當地城鄉群眾文化網絡的龍頭，也是構建公共文化服務體系的基礎工程。副省級城市文化