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商品簡介

作者簡介

目次

本書以極其清晰又細緻的筆觸,展示了當代丹麥的文壇怪傑─梭倫.祁克果畢生為闡明「存在」真諦,證成真、善、美、聖最上乘的生命境界所經受的一段感人的心路歷程。祁克果天資聰穎,識見深邃;其文筆雋永又富涵反省力 與批判性,誠為當代文學、哲學暨神學界的一朵奇葩。本書不僅對祁克果出生的時代背景與社會條件有所交代,對他主要思想(人性、文學、哲學與宗教)的承襲、改造與轉化也詳予載述;尤其,更前瞻性地呈現「祁克果存在思想 」的總體面貌與卓越的歷史地位,允為一本不可多得的佳作。面對今日世局的多變,人心亟求一點「自知之明」的智慧之際,本書的出版應世,將有如一泓「荒漠甘泉」,能帶給你一股豐沛的生命動力和沉穩的人性洞察。

 陳俊輝

民國四十年十二月二十五日生,台灣省台北縣人,國立台灣大學哲學系暨哲學研究所畢業,國立台灣大學哲學研究所博士班研究。現任國立台灣大學哲學系講師。
 
已出版的著作有《文化、存有與秘思》、《基督的世界》、《祁克果與現代人生》、《西洋存有現象學導論》等。譯述有《新存有》、《永恆的現在》、《西洋思想發展史》等。

 自 序

1.
 
拙著《祁克果》一書,是筆者繼於民國七十六年二月與五月分別出版《祁克果語錄》(編譯‧業強)以及《祁克果與現代人生》(著述‧黎明)之後,所出版有關研完祁克果哲學思想的一點心得。對筆者個人而言,這三書的順利問世,不啻強化了筆者向來所抱持的一種信念,那就是:摯愛人生、謳歌真理的偉大哲人或一介凡夫,必永遠不會寂寞於世,恆為時代所忘;而且,它也深化了筆者對廣袤無垠宇宙人生的一項洞察。因為,從祁克果個人自我的獨白、心理暨思想的實驗以及各式各樣論題──譬如:有關什麼是人、秘密、可能性、婚姻、生命、時間、群眾、諷刺(反諷)、詩人、觀念、辯證、個人、主體性、困思(弔詭)、反省、存在、絕望、憂懼、愁慮(不安)、激情、男氣、選擇、追尋、喜悅、真(真理)、善、其、理想、神、罪與信仰(誠信)……等?──的探究裡,可以深深體會到一個背負人性使命者,如何由沉穩內斂以至蛻變羽化轉折的心路歷程。
 
祁克果委實類同古今中外若干不世出的偉大心靈,透過存在、反省、思考、批判與存在的辯證歷程,為活躍於世界舞臺的整個人類,譜出了永恆的詩篇。儘管箇中夾雜了很不協調的矛盾情節或情結,畢竟,他仍能秉持一貫服膺於聖善真理的崇高理念,好不容易奏完屬乎他個人部分的樂章。基於祁克果有如此的能耐與充滿激情的毅力,筆者自認為再多花點心神,再次窺探出祁克果心壑中所埋藏的性靈瑰寶,也相當的值得。但願這是在拙著出版之後,個人重整旗鼓,重新得力,而再度出發的一刻與奮鬥目標。
 
2.
 
拙著的寫成,前後共花了將近十個月的時間。由於祁克果是一位多產性的作家,資料的蒐集與處理卻也大費周章;所幸,自從在大學授課以來,筆者在連續四、五年期間,都開設有關祁克果思想的課程(課名分別是:「祁克果」、「祁克果與現代人生」與「祁克果哲學」),而且,確也從中獲取了不少的靈感與心得。就因為有了這一層的方便,寫就起來便感到較能得心應手。然而,不可否認的,由於個人主觀的嗜好與偏見,極容易左右一個人對手頭資料所應作客觀的處置,致使唯恐有一曲之蔽的瑕疵。幸好就在這段期間,筆者個人基於學術的興趣,也注意到「詮釋學」(Hermeneutics)此一學術運動自近代興起以來的本質與發展現況,從而也汲取到不少的研究經驗與研究效果,那就是:包括翻譯(迻譯)在內的任何研讀或理解……等心理活動,全都是一種詮釋(interpretation)的過程;既然「理解是一種永無間斷的工作」[Understanding is an unending task.──出自Friedrich Schleiermacher: Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts, 1977; Manuscript 1 "The Aphorisms of 1805 and 1809-10", General Introduction (3).];那麼,由個人理解之結果所產生的詮釋或釋義,自也是具有一種開放性的特徵:可供爾後任何繼起的研究,作進一層的解析、修正或補充。
 
基於這樣的一種心境或立場,為文若有不周之處,筆者極樂意接受高明賢達之士的建議或指正。總之,不管怎樣,筆者是抱持善悅的心緒與情懷,點滴在撰述祁克果「斷片般的」生命與其智慧的結晶,期待自己更能發現自我反思後的人生蘊意,以及永遠騰昇於性靈秘境中的快意。
 
陳俊輝
謹識 淡水‧本篤山麓
民國七十八年六月四曰
一個值得喜悅的日子
總 序
自 序
祁克果作品出版編年表
祁克果作品簡稱與全名
第壹篇 生 平
第貳篇 時代背景與社會環境
第一章 從時代觀點而言
第二章 從社會觀點而言
第三章 從宗教觀點而言
第四章 從哲學觀點而言
第參篇 祁克果思想的傳承與改造
第一章 人性思想之淵源與改造
第二章 文學思想之淵源與改造
第三章 哲學思想之淵源與改造
第一節 蘇格拉底與祁克果
第二節 柏拉圖與祁克果
第三節 亞里斯多德與祁克果
第四節 奧古斯丁與祁克果
第五節 亞奎那與祁克果
第六節 笛卡兒與祁克果
第七節 巴斯噶與祁克果
第八節 康德與祁克果
第九節 萊辛與祁克果
第十節 雅各比與祁克果
第十一節 斐希特與祁克果
第十二節 史萊馬赫與祁克果
第十三節 謝林與祁克果
第十四節 黑格爾與祁克果
第十五節 叔本華與祁克果
第四章 宗教思想之淵源與改造
第一節 宗教(原始基督教)與體驗
第二節 神與人
第三節 罪與罪人
第四節 基督與信仰(誠信)
第五節 成為基督徒與基督徒
第六節 亞伯拉罕與「誠信之跳越」
第七節 約伯與「重述」(重複)
第八節 馬丁‧路德與「因信稱義」
第肆篇 祁克果思想的特徵與獨創性
第一章 在方法學上:破(學)立(道)生命原則的靈活運用
第一節 存在(事實)vs.知識(系統)
第二節 主觀反省(思考)vs.客觀反省(思考)
第二章 在哲學上:巨觀暨微觀雙運,洞察生命的真諦
第一節 存在先於本質
第二節 存在詮明一切
第三章 真理即主體性vs.主體性即不真
第一節 西洋傳統真理觀的回顧
第二節 祁克果真理觀的轉折性發展
第伍篇 祁克果的歷史地位
第一章 西洋傳統思想「反向運動」的健將
第二章 燭照機先的世紀型靈魂人物
第一節 從人性角度而論
第二節 從思想角度而論
第三節 從科學角度而論
第四節 從哲學角度而論
第五節 從倫理角度而論
第六節 從真學角度而論
第七節 從宗教角度而論
第陸篇 祁克果對後世的影響
第一章 在哲學方面
第一節 就哲學方法(學)而言
第二節 就哲學內容而言
第二章 在神學方面
第三章 在宗教方面
第柒篇 祁克果思想的現代意義
第一章 重視反省的人生
第二章 提倡自我的認知
第三章 宣揚靈命的昇華
參考書目
人名索引
術語(暨著作)索引

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