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  • 絕對與圓融:佛教思想論集(精)

  • 叢書/系列名:滄海叢刊宗教類
  • ISBN13:9789571903644
  • 出版社:東大
  • 作者:霍韜晦
  • 裝訂/頁數:精裝/472頁
  • 版次:初
  • 出版日:1986/04/01
  • 中國圖書分類:佛教
定  價:NT$400元
優惠價: 85340
可得紅利積點:10 點

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商品簡介

作者簡介

目次

佛教思想豐富,對現代人極有啟發,惜文字古拙、典籍繁多,一般人不易窺其堂奧。本書著者採取現代之處理方式,自語源、文獻、哲學、歷史的基礎上論述佛教之重要問題。內容包括原始佛教、部派佛教、大乘佛教、中國佛教, 及佛教邏輯,均有新意。關心佛教思想之現代化與古老智慧之弘揚者不可不讀。

 霍韜晦

香港新亞研究所畢業,後赴日本大谷大學攻讀博士課程。1972年返港,任職於香港中文大學哲學系。現為北京中國社會科學院、南京大學、中山大學、上海華東師範大學、山東大學、貴州大學、長春東北師範大學等校的客座教授。創辦香港喜耀教育文化基金會、喜耀粵西學校、香港法住文化書院、新加坡東亞人文研究所等機構。著作豐富,包含佛學、儒學、生命教育等種類。

 自 序

本書所收集的文字,有的成稿已在二十年前,但大部分則是近十二、三年中所寫,在某一程度上說,可以代表我二十年來研究佛學所走的曲折的道路。
 
我最先接觸佛典,是在專上學院時代;那時我的興趣已漸漸由文學轉移到哲學,復由哲學而注意及佛教。考進研究所的時候,即決定以佛教的唯識宗哲學作為研究對象。本書所收的兩篇文章:〈佛家哲學中之轉依義〉和〈相見同種、別種辨〉,便是在那一階段中所寫。
 
一九六九年秋,我獲得美國哈佛燕京學社的資助,往日本專攻佛學,才有機會真正了解到近百年來外國學者的研究成績。他們運用文獻學的方法,先攻原典,然後配合現代的各種研究進路,重新探索佛教的本來面目,老實說,這對我是一個極大的震撼。這不只是方法的問題,在比較之下,還有中國佛學研究傳統的失落問題,和文化的守護問題。我開始覺醒到:除了做學問之外,還有一些事情是急不容緩。所以從日本回到香港,我除了授課、指導學生之外,常常利用一些校外演講的機緣,發表佛學研究的新方法論,促請佛教人士注意學統問題;又呼籲要因應時代開發佛教的智慧,以免佛教的語言僵化。本書甲部通論篇所收的文章,及附錄的三篇訪問稿,大體上便是這一類帶推動性的言談的記錄。
 
然而,佛學研究真能上路,決不可止於口號。通論性的文章貴有識見,但如無相當多量的專論性的研究為其基礎不能作出。我自己的興趣,其實還是在學問方面,我很害怕自己的見解沒有深入的研究來支持,常常為了別人的約稿而即時發表。這也是現代人的匆忙,無法像古人那樣的千錘百煉。我很知道自己的不足,不過我既然提倡佛教思想要作現代化的處理,時間又不能等待,便只好硬著頭皮自己來作一嘗試。在這十年中,我曾經把安慧的《三十唯識釋》從梵文譯成現代漢語,並作了詳細的注解;又把《大藏經》中較有代表性的文獻,節選出來加註,編成《佛學》教科書兩冊(以上均由香港中文大學出版社出版)。同時應韋政通先生之邀,參預《中國哲學辭典大全》的編寫,負責佛學方面的條目(此書由水牛出版社出版,一九八三)。餘下來的時間,就是做一些單篇論文,承三民書局的好意,現在大部分都收錄在本書乙部,總名專論篇。由於這些論文撰寫時並未有通盤計劃,隨緣執筆,缺乏連貫的線索,因此在內容上顯得有點蕪雜,包括原始佛教、部派佛教、大乘佛教、中國佛教和佛教邏輯。不過在風格上是一致的,都是從較為重要的問題入手,通過語源、文獻、哲學、歷史等多個角度來進行會通;也許最終目的不在解決問題,而在提供新的視野,使傳統的問題有新意。
 
至於本書題名「絕對與圓融」,這是取自乙部最後一篇討論中國佛教思想的特質的名字。在那篇文章中,我使用「絕對」和「圓融」一對概念,來展示佛教由印度形態轉變為中國形態的過程。若能通透一點想,則一切學術問題的討論亦均有其「絕對」義與「圓融」義,何者可改,何者不可改;何者可說,何者不可說,亦難判準,端賴操觚者之識見與氣度而定。為了表示一點體會,即逕取此名以為全書之名。愚意此中實涵有無窮義,唯非今可盡,讀者其鑒諒之!
 
一九八六年元月 霍韜晦 序於香港法住學會
自 序

甲 部 通論篇
佛學研究風氣的開展
佛學研究的方向
中國近代唯識宗再興的機運
中國佛教的建立
佛教的現代智慧
略論西方文化精神的趣向與佛教的智慧

乙 部 專論篇
因明與邏輯
陳那以後佛家邏輯的發展
原始佛教「無我」觀念的探討
關於佛教大、小乘的區分問題
佛家哲學中之轉依義
相見同種、別種辨
唯識與識轉化
有與空
如來藏與阿賴耶識
般若心經漢譯研究
世親「唯識三十頌」異熟轉化段譯註
絕對與圓融──中國佛教思想的特質

附 錄
一 佛學之現代意義與研究風氣在中國之再開展
二 佛教的過去與未來
三 佛教與中國文化

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