禪宗，向為學界譽為中國佛教的「奇葩」，此一流傳已達千五百餘年之久的教派，除了於昇華身心世界的品質，趨致純極之外；另就生活的行踐體驗，更復藉著思維、攝意與觀照的具體表現，致用於社會人際的肆應，進而移風易俗 ，方期達到人間淨土的實現。在演化的歷程當中，就流派而言，大江以北的神秀、普寂等禪匠，不論於思想的啟迪，或就淨化世俗的功用上，之能博得唐室歷宗的崇信與致敬，獲享「兩京法主，三帝國師」的美譽，絕非倖致；而慧 能之行化江南，更復綻放出中國佛教的艷花盛朵，已為禪宗在南方之地，展現多采多姿的景象，因而得以綿延承遠，歷時達一十五個世紀迄今，猶自散播幅及東亞全境。 本書以言禪宗史，即以中國佛教的南宗禪為主論，其析論範疇 ，則廣及社會、政治、文學、思想等層面，以為詳實的報導。

 譯者：關世謙

 序

序
譯序
凡例
第一篇　唐朝的禪宗史
　第一章　序說
　第二章　初期南宗禪的動向
　　第一節　南宗禪初期惠能禪師的動向
　　第二節　石頭、藥山的系統
　　第三節　馬祖、百丈的系統
　　第四節　關於天皇道悟及其法嗣
　　第五節　雪峰義存與玄學式的佛教
　　第六節　唐朝前期南陽慧忠禪師的立場──從北宗禪到南宗禪
　　第七節　曹洞宗的成立及其禪宗社會的地位
　　第八節　居士龐蘊與唐朝社會
　第三章　中期南宗禪的異同
　　第一節　唐朝溈仰宗考
　　第二節　江南佛教的禪及其思想
　　第三節　南宗禪思想在中國社會思想史上的關係
　　第四節　唐末變革期的禪宗
　第四章　唐代禪宗史在政治、社會史上的意義──唐宋轉換期在禪宗史上的諸問題
第二篇　五代吳越的佛教政策──南宗禪轉換期的指導方針
　序章
　第一章　關於吳越武肅王錢鏐
　第二章　武肅王錢鏐佛教政策的變遷
　　第一節　概要
　　第二節　武肅王的宗教觀
　第三章　武肅王錢鏐的宗教政策上的道教及佛教
　　第一節　錢鏐周遭的道教氣氛
　　第二節　錢鏐與杭州寺院及道士
　第四章　武肅王錢鏐與佛教政策的意義
　第五章　文穆王元瓘與宗教
　第六章　忠獻王宏佐與佛教
　第七章　吳越忠懿王對佛教政策的研究
　　第一節　忠懿王的佛教政策
　　第二節　法眼宗的趨向
　　第三節　有關忠懿王的佛道政策
第三篇　宋朝的禪宗史
　第一章　概要
　第二章　關於雲門派系統
　　第一節　雲門文偃的思想及其周遭
　　第二節　佛日契嵩的發展關係
　　第三節　佛日契嵩的思想（一）
　　第四節　佛日契嵩的思想（二）
　第三章　雪竇賓重顯（雲門派下四世）
　　第一節　重顯的生平
　　第二節　雪竇的佛教思想
　第四章　圓通居訥（雲門派下五世）
　第五章　雲門宗佛印了元的歷史意義
　　第一節　佛印了元與周濂溪
　　第二節　有關居士在社會上的意義
　第六章　宋初的臨濟宗系統
　　第一節　從風穴延沼到首山省念
　　第二節　首山劣念及其法嗣群
　第七章　宋初臨濟宗派下的有關居士
　　第一節　宋初的官僚群
　　第二節　與楊億一派的關聯
　　第三節　浮山法遠與官僚群
　第八章　黃龍派的發展與居士
　　第一節　黃龍慧南
　　第二節　黃龍祖心與居士佛教
　　第三節　東林常總
　第九章　宋朝的四川佛教
　　第一節　蘇軾的宗教信仰與四川佛教
　　第二節　廬山與四川佛教
　第十章　北宋末葉的法黨與佛教、道教
　　第一節　緒言
　　第二節　關於蔡京論
　　第三節　蔡京與道教
　　第四節　林靈素的排佛與蔡京
　　第五節　元祐黨（舊法）派張商英與佛教
　　第六節　結論
　第十一章　無盡居士張商英
　　第一節　江西禪宗史上的居士地位
　　第二節　張商英的廬山佛教意義
　第十二章　杭州結社型的佛教
　　第一節　居士蘇軾與杭州佛教
　　第二節　杭州佛教的特徵
　　第三節　杭州結社佛教於禪宗的地位
　第十三章　北宋義學僧德洪覺範
　　第一節　緒言──贊寧與德洪的比較
　　第二節　德洪的活動與問題的重點
　　第三節　張商英的政治立場與德洪
　　第四節　鄒浩與陳瓘
　　第五節　張商英及其禪宗
　　第六節　德洪之禪與敘述僧史
　　第七節　結論
　第十四章　北宋贊寧與德洪的僧史觀──宋高僧傳與禪林僧寶傳
　　第一節　緒言
　　第二節　宋高僧傳與贊寧
　　第三節　贊寧的僧史觀
　　第四節　關於德洪
　　第五節　德洪的著述
　　第六節　德洪的僧史觀
　　第七節　德洪之所構思
　　第八節　德洪的文章與僧史觀
　　第九節　兩者的特徵
　第十五章　宗門武庫與從容錄──南宋初期禪宗的教化
　　第一節　緒言
　　第二節　臨濟與曹洞
　　第三節　宗門武庫與從容錄
　　第四節　宗門武庫與從容錄的構思
　　第五節　宗門武庫的特色（一）
　　第六節　宗門武庫的特色（二）
　　第七節　從容錄的特色
　　第八節　從容錄的意義
　第十六章　楊岐派的出現及其發展
　　第一節　概耍
　　第二節　楊岐方會及其法嗣
　　第三節　楊岐派的發展──從北宋到南宋
　　第四節　五祖法演及其弟子群──尤其以昭覺圜悟克勤的出現過程
　　第五節　圜悟克勤的出現及其社會關係
　　第六節　楊岐派的思想背景
　　第七節　大慧宗杲論──南宋時代
　　第八節　大慧宗杲的發展
　　第九節　大慧宗杲的思想與楊岐派
　　第十節　南宋後期禪宗的動向──以虎丘派下的社會立場為中心
　第十七章　北宋末葉南宋初年的曹洞宗與官僚檀越
　　第一節　緒言
　　第二節　投子義青的立場
　　第三節　義青的法嗣芙蓉道楷
　　第四節　隨州大洪山的報恩
　　第五節　芙蓉道楷的法嗣──丹霞子淳
　　第六節　真歇清了與天童正覺的出現──丹霞子淳的法嗣
　　第七節　曹洞宗宏智正覺
　　第八節　宏智正覺與曹洞宗
　　第九節　結論
　第十八章　天童如淨與道元禪師──就其教育層面
　　第一節　緒言
　　第二節　道元的大悟
　　第三節　心塵脫落與身心脫落
　　第四節　如淨的教育
　　第五節　語錄中的頌古
　　第六節　如淨禪師的道教觀
　　第七節　結論
　第十九章　萬松行秀與湛然居士集──金朝治下的曹洞禪
　　第一節　緒言
　　第二節　萬松行秀傳（一）
　　第三節　萬松行秀傳（二）
　　第四節　與耶律楚材的關係
　　第五節　耶律楚材傳
　　第六節　金朝治下的曹洞禪
　　第七節　湛然居士集
　　第八節　萬松行秀的思想
　　第九節　萬松行秀的禪
　　第十節　結論
第四篇　結論
　跋
　附錄一
　附錄二