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作者簡介
序
目次
書評
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本書秉持「不拿耳朵當眼睛」的心態下筆。全書共收廿三篇文章，分為三部份：一至六篇屬批評文學，而以思想為根源。七篇以後屬思想，則以文學為表現。第三部份為訪問錄，是觀念的探討和經驗的說明， 尤其名人成功的歷程，可作年輕人學習的榜樣。總說一句，希望人人有頭腦，有愛心，多服務，就是作者的用心所在。
作者簡介
王讚源
一九四○年生，臺灣省臺中縣人。國立臺灣師範大學國文研究所畢業。現任師大國文系、淡大企管系副教授。教授中國哲學史、中國管理思想、四書、墨子、淮南子等課程。著有《周金文釋例》、《韓非與馬基維利比較研究》、《中國法家哲學》、《中國哲學辭典大全》（與韋政通、余英時等十教授合編）等書。譯有〈白話史記‧扁鵲蒼公列傳〉、〈白話資治通鑑‧唐紀〉等篇。
序
自 序
一八六○年，赫胥黎(T. H. Huxley, 1825-95)給他朋友的信中說：「靈魂不朽之說，我並不否認，也不承認。我拿不出什麼理由來相信它，但是我也沒有法子可以否認它。我相信別的東西時，總要有證據。你若能給我同等的證據，我也可以相信靈魂不朽的話了。」赫氏的意思是有證據的東西才他相信。《中庸》說：「無徵不信。」這是說沒有證據的東西不要相信。孔子早就說過：「多聞闕疑，慎言其餘……多見闕殆（心不能肯定叫殆），慎行其餘。」而《水滸傳》裏那位王婆說的好，她說：「經目之事，猶恐未真，背後之言，豈能全信？」這是閱歷有得之言。親眼看到的難免失實，何況聽來的傳言，豈能當真。所以我們要養成一種重驗證，重事實的精神，不要相信一切沒有充分證據的東西。我曾用「不拿耳朵當眼睛」為題，寫一篇文章闡述這種精神，這篇文章已收入本書。現在我也用這句話做本書的書名，是希望年輕朋友培養這種求徵的心態，做一個不被人惑的人。
這本書收集十八篇作品和五篇訪問錄。其中大部分發表過，〈節育運動的拓荒者〉、〈科學叫人謙虛〉和〈哲人日遠風範長存〉三篇還未發表。前六篇，勉強算是批評文學，七篇以後，是屬於思想。一般來說，文學是思想的表現，思想是文學的內容和靈魂。這本書始終沒有離開「文學與思想」，因此把它做為本書的副題。
〈鄧肯和她的自傳〉，是我人生發表的第一篇作品，刊於五四年九八期的《文星雜誌》，沒想到《文星》就在這一期停刊，那時我才是大二學生。〈一本使人心靈顫動哭泣的書：《異域》〉，這篇書評是我擒著眼淚寫成的。幼辦公司有一次在南部舉行書展，曾拿它作廣告。〈桃花源的境界〉，六二年七月十五日發表於《中國時報》的〈人間〉欄。這篇文章刊出後，《中國時報》、《中央日報》對〈桃花源記〉連載的爭論文字，於焉落幕。當時他們爭論的焦點在：「先世避秦時亂，來此絕境，不復出焉。」到東晉時漁人才進入桃花源，其間相距五、六百年，內外並無交通，為什麼桃花源的「男女衣著，悉如外人」？除開這個問題，我遠篇文章還解答了三個問題：(1)漁人要離開時，村中人為什麼特別叮嚀他：「不足（值）為外人道也」？(2)漁人離開桃花源，沿路作記號，後來為什麼又進不去桃花源？(3)為什麼要提出真有其人的劉子驥來做全文的結尾？我認為要能解答以上四個問題，才真正了解〈桃花源記〉。讀者不妨先想想答案，再看本文的說明。空大人文系主任沈謙傅士兩次公開說：「〈不拿耳朵當眼晴〉這篇文章我在大一時看過，到現在還記住。不拿耳朵當眼睛，是有智慧的話。」〈認知的訓練：語意學與邏輯知識〉一文，是我大二時自修邏輯的成績。臺大名教授殷海光先生向我說：「像這樣的文章多一些，大家的頭腦才會清楚。」〈墨子的現代意義〉一文，是為了慶祝教育家黃金鰲校長八秩華誕作的，曾在七五年師大「文史哲的時代使命」學術研討會宣讀。美國加州州立大學吳森教授看過這篇文章說：「你能拿國際獅子會、扶輪社、青商會的宗旨和墨子比較，光憑這一點就有現代意義。」〈愛的哲學〉一文，是七○年我在景美女中的演講稿。這次講演是有交換條件的，我講完之後不久，梁素霞校長對我說：「雖然有幾十張推薦信，我還是決定請尊夫人到本校來幫忙。」內子就這樣被聘往該校任教。梁校長的熱心教育，和她聘請教師的方式，在今天臺灣的教育界實在少見，令人佩服。有一天，警察學校季錫斌校長打電話來說：「我太太要我告訴王教授，她說：『沒有看過別人把愛寫得這麼深刻。』」這是對〈愛的哲學〉一文的反響。為了避免老王賣瓜之嫌，我的介紹就此打住。以上的說明以及各篇的價值，還是留給讀者自己去評斷。
智慧人物訪問錄，是我多年來精心設計的成果。訪問這些人物，就像挖金礦一般，必須具備專門的技術，要先了解他們奮鬥的過程，看他們的書，而且要有計畫性的提出問題，才能把他們生活的智慧，他們為學、思想的方法挖掘出來，提供給年輕人做學習的榜樣。站在巨人的肩膀上，可以爬得更高，看得更遠。我希望年輕朋友，多借助他們成功的經驗，使自己成長的更快、更好。附帶一句，這些訪問錄除最後一篇剛刊出不久，其他已被收進被訪問者的書中發表。可見這些訪問錄被重視的一斑。
最後我要感謝劉振強先生，沒有他的慨允出版，這些文章恐怕沒那麼快跟讀者見面。
王讚源
一九八八年九月卅日於永和書齋
目次
自 序
鄧肯和她的自傳
節育運動的拓荒者：瑪格麗特‧山額夫人
一本使人心靈顫動哭泣的書：異域
桃花源的境界
文心雕龍知音篇探究
為什麼「中國女孩子缺少羅曼蒂克的氣氛」
中華文化復興的正確途徑
地理環境與中國文化
現代教師的角色
不拿耳朵當眼睛
科學叫人謙虛
認知的訓練：語意學與邏輯知識
傳統邏輯與現代邏輯
尚同與極權
尚同是到極權之路
墨子的現代意義
愛的哲學
曆法、文字學大師：魯實先教授訪問錄
老子專家‧烹調原理的作者：張起鈞教授訪問錄
哲人日遠‧風範長存：弔張起鈞師
思想的探險者：韋政通教授訪問錄
此較哲學的健將：吳森教授訪問錄
思想史的拓荒者：汪榮祖教授訪問錄
鄧肯和她的自傳
節育運動的拓荒者：瑪格麗特‧山額夫人
一本使人心靈顫動哭泣的書：異域
桃花源的境界
文心雕龍知音篇探究
為什麼「中國女孩子缺少羅曼蒂克的氣氛」
中華文化復興的正確途徑
地理環境與中國文化
現代教師的角色
不拿耳朵當眼睛
科學叫人謙虛
認知的訓練：語意學與邏輯知識
傳統邏輯與現代邏輯
尚同與極權
尚同是到極權之路
墨子的現代意義
愛的哲學
曆法、文字學大師：魯實先教授訪問錄
老子專家‧烹調原理的作者：張起鈞教授訪問錄
哲人日遠‧風範長存：弔張起鈞師
思想的探險者：韋政通教授訪問錄
此較哲學的健將：吳森教授訪問錄
思想史的拓荒者：汪榮祖教授訪問錄
書評
阿基米得 (2020/11/21 08:15 發表)
學者王讚源先生的書，收錄了一些他的文章和演講。 幾十年前的文字讀起來頗真摯，也像是有耐心的長者在跟我說話般。 書名不拿耳朵當眼睛，說許多人往往聽別人怎麼說就怎麼認定，而不親眼去見識，然而，別人傳話總是會有誤差，以及別人也有特定想法與取捨，我們如果總是相信聽來的，那就不妙了。 書裡面引用了水滸傳裏王婆說的話：「經目之事，猶恐未真，背後之言，豈能全信？」所以我們要養成一種重驗證、重事實的精神，不要相信一切沒有充分證據的東西。 我原本以為，書名是指人物志的一句話「是故知人者，以目正耳。不知人者，以耳敗目。」大意也是相同，想認識一個人，不能只聽別人的介紹，而要親自觀察，才能知道這個人的品格。 而，用在今日，網路上消息與傳聞甚多，新聞報導又常不公正甚至製造新聞很多，更需要慎重辨別，不隨之起舞。 另外，"買書"這件事也是，我提醒自己很久了，常常仍聽人推薦就訂購，浪費許多金錢和時間。現在稍微慎重點，也是會誤買。不過，這個月想，何不放寬比例，讓這纇嚐鮮或試誤佔一定額度？既然難以避免衝動，那就嘗試管理它們吧。自勉中。 我覺得這本書書名，放在書架上就可以提醒自己了，所以買了。
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