談音論樂(自序)
「興於詩、立於禮、成於樂」
孔子《論語》〈泰伯篇〉
樂音與曲調
發音體受振動而成聲,有一定振動頻率的音也就有一定的音高成為樂音,將不同的樂音加以運用;不同高低,不同長短,不同快慢,依次連接,這也就是曲調的成因。唐代詩人白居易,在他的七言古詩〈琵琶行〉內有:「轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情」,此情此景,多麼動人。我國語言,既有不同的鄉土方言,更有不同的音調,我們稱之為四聲,平、上、去、入。由於方言不同,音調不同,我們的民歌、戲曲,也產生了多樣化的曲調。
不懂蘇州語言而可聽懂評彈,不懂廣州方言而可聽懂粵曲,那是自欺欺人的謊話。聽,也只是聽到了「音」,卻聽不到「樂」。
我國古代沿用的樂器,是用:金、石、絲、竹、匏、土、革、木等質料做成。例如:金屬樂器,造成了鑼、鈸、編鐘;絲與木製成了箏、筑、及七絃琴;竹則製成了笙、笛與簫等等。由於以南山之竹,定律「黃鐘」,同時也產生了古代度、量、衡的標準。
古琴與雅樂
七弦古琴是我國最早的樂器,它的發音方法是根據科學化的泛音列而發展。演奏古琴卻是十分藝術性,通常有三十三種發音法,例如:鳴鶴將翔,飛龍拿雲,空谷傳聲,風送輕雲,蜻蜓點水,寒蟬吟秋等等按與撥的指法,「繪指繪聲」,神乎其技,而幽谷流泉一招手法,更神乎其技,這是「撫」琴的發音,而「鼓琴」的鼓字,則又有另外的一種音響音性。
古琴除了以泛音列作發出樂音的基礎外,演奏者又要投入撫琴時的藝術性;再進一步,可臻靈性修養、天人合一的境界。
九世紀唐代的雅樂傳至日本後,由日本天皇城內的樂部保存至今,演奏雅樂除坐部伎立部伎外,尚有按樂而舞的舞蹈者,以舞姿配合雅樂。韓國也保存了我國的雅樂,韓國雅樂還保存了「磐」。這一件事,表露出我國由於歷代戰亂頻仍,在我國反而尋覓不到「雅樂」的蹤影,作為一個中華兒女,對此是傷心?是失望?是惶恐?是音樂文化的斷代?還是漠不相關?!
有些我國音樂工作者曾斷言:中國傳統的音樂是沒有「和聲」的。其實,這句話只說對了一半。中國的古曲,雖然沒有如西洋音樂的和聲,但當你聽了唐代(紀元八世紀至十世紀)的雅樂以後,你將會發覺雅樂的音響組合,不但有如西洋音樂的和聲,並且超越了西洋音樂的「非三和絃式」的和聲。演奏雅樂的樂器以笙、蓽篥、龍笛為主,和以琵琶、箏及鉦鼓、鞨鼓、大鼓。以「越天樂」一曲為例,其音響組合包括了兩個「五度音程」相疊,二度音程,九度音程,林林總總,非常豐富,中國音樂,真是沒有和聲嗎?
西洋音樂,從七世紀談至廿世紀
七世紀羅馬天主教教皇格里哥利一世從希臘調式演變成為教會調式,唱者與和唱者之間的音程為五度及八度音程,樂歌是自由拍子方式的吟唱,中世紀後期的音樂,開始用三度音程及三和絃。由於時代的進展及聽覺上的要求,和聲也演變,趨向於「泛音列」的上方泛音。十六世紀文藝復興期的音樂趨向於人性的發展。十八世紀進至巴羅克期,又將音樂發出神聖、莊嚴與華麗的形象。十九世紀的古典樂派,二十世紀的浪漫樂派,印象樂派,反調性主義,都受到美術趨勢的影響及美學思潮的衝擊,作出革命性及反傳統的突變,複雜、難演、難懂。作曲者各出奇謀,蔚成大觀;一片污染,一片混濁,這正反應當今時代的風情。無怪先哲老子已洞悉先機,「五色令人目盲,五音令人耳聾」,確是一語道破(《老子》〈人道第十二章〉)。
音調、音性、音意
凡音樂必有音調,音調之形成,基本的素材是:音階、調式,人工音階,鄉土小調,或是外邦舶來的異國情調。例如德國音樂家孟特爾仲,寫成「意大利交響曲」,也創作了「蘇格蘭交響曲」。俄國作曲家黎姆斯可薩可夫的「意大利隨想曲」,也是一篇優美的交響詩。
不同樂器演奏出來的音響,除了有不同的音色以外,更具有不同的音性。例如小提琴音性的柔和,小號音性的明亮,長笛之清新,都能使樂曲表現出不同音性之美,進一步來說,我們聽管絃樂曲之音色豐富,音性之多樣化,使作品演出更富有生命。
我提及的「音意」,是指音樂的情意與音樂的意識。
音樂藝術,是情緒的表達與共鳴,而樂曲的內涵意識,中外古今,都有不同的見解。
我國道家的藝術精神是追求及體驗澄明的意識,生活應與自然共通,首先要排除欲望,反對人為的典制,天人合一,以養生養性。
儒家的藝術精神,卻表現出積極與消極不同的相反意識。在孔子的音樂生活中,既有積極的引導,同時亦有消極的節制。《禮記》中所提及的「欲、忿、爭、亂」,修心養性的程序,首先將「欲」加以疏導──「致樂以治心,致禮以治躬,禮樂皆得,為之有德」。
德的基本精神,在音樂的意識與形象來說,是內心與行為所能產生一種和諧的精神生活。
孔子欣賞「韶樂」時,他內心所感受到的是:「最高的藝術是與道德一致。」正如德國作曲家舒曼在他所寫的〈青年音樂家座右銘〉第六十條所載:“The laws of morality are alsoof Arts.”意境之高與純,完全不謀而合,「樂者德之華」的音意,不分中外。
「興於詩、立於禮、成於樂」,其中既有詩以鼓舞意志,有禮以處世和諧,更有樂以涵養心性。修身之道,養生之道,人倫之道皆在其中,你我能夠造就的境界是高是低,則要看看我們對音樂能否體驗、領悟與力行。
在一望無垠的音樂原野上,讓我們攜手,一同去尋找發掘這無盡的寶藏,分享其中的樂趣,也許你將會發現有些一瞬永恆的樂音,使生活充滿了美和愛。
是為序。