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作者簡介
序
目次
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奧斯丁是自一九四五年到一九六○年─他的早逝─之間，英國哲學裡偉大的創新人物之一。在他的領域中，他不但是在英國，而且是在北美和整個講英語國家中的一個傑出的領導者。本書詳細闡釋他對語言哲學──「做言講話」 觀念的引進和更一般的「說話做行」論的提出──的原創和永久性的貢獻；同時也檢查他在知覺論、知識論和行動論方面的論題。對他實際使用的哲學的「田野工作」方法，不但詳加介紹，並且把它應用到《論語》和《老子》兩書 ，對「言行」問題的 論列上。
作者簡介
劉福增
台灣新竹人。台大哲學系教授，主授邏輯、邏輯哲學、語言哲學、弗列格、羅素、維根斯坦。在美國加州大學研究期間，從當代邏輯大師丘崎(Church)學數理邏輯和數理哲學；從國際著名邏輯家張辰中(C.C. Chang)學集合論；從國除知名哲學教授鄧南倫(Donnellan)和伯吉(C.T. Burge)學語言哲學：從國際知名哲學教授卡普蘭(D. Kaplan)學邏輯形上學。著有：《集合論導引》、《開放社會》、《語言哲學》、《邏輯與設基法》、《政治也是要講理的》、《民主的真信徒》、《邏輯思考》、《數理邏輯》、《維根斯坦哲學》、《基本邏輯》、《思想與台灣之愛》、《民主與台灣之春》、《維根斯坦》、《奧斯丁》等。
序
自 序
奧斯丁是當代英國著名的哲學家。他是所謂牛津日常語言哲學家最突出的人物之一。他在語言哲學上，有兩項原創和永久性的貢獻。那就是，他引進「做言講話」這觀點，和提出「說話做行論」。他的「田野工作」式的哲學工作也是獨樹一幟，迄今尚未有人趕過他的。
在這裏，我想向讀友報告我如何寫本書，並且想建議讀友如何閱讀本書。
第一章講述真斯丁的生平及其哲學的歷史背景。讀友可以很快讀完本章。但是，對師生之情誼和奧斯丁的特別形象有興趣的人，可以再回味一下第二節「週末晨會」和第三節「在哈佛大學講學」。
第二、三、四、和五這四章闡述奧斯丁最著名、最具原創性的「做言講話」和「說話做行論」。尤其是後者，現在已經成為語言學和語言哲學上的重要學說。這一學說已經有許多人繼續發揮，但如果你能仔細閱讀這四章，你會發現，原來這個學說的「源頭」就在這裏。手中有本書的人，一定不要錯過這四章。
第六章是我對奧斯丁的做言理論的一點迴響，讀友可以很快讀過去。希望這一章能引發讀友對常被掛在我們嘴邊的「言行」問題一番新的思考方式。
一個理論，尤其是哲學上的，常常會引起「順反」的迴響。所謂順迴響，我們是說，至少基本上接受這一理論的基本和重要的觀點，然後繼續予以發展。所謂反迴響，我們是說，至少反對這一理論的基本和重要的觀點，並提出反對的理由。能夠同時閱讀和參考一個理論的順反迴響，是了解這一理論的最好途徑之一。我們在第七、八兩章，分別介紹了塞爾和柯亨對奧斯丁的說話做行論的順反迴響。讀友如果想對奧斯丁的說話做行論進一步了解的話，最好也能夠熟讀這兩章。
第九章〈奧斯丁論知覺〉的寫作，主要是為幫助閱讀奧斯丁原著《感覺與所感覺的》而寫的。由於這本書是講稿和學生筆記「綜合」整理出來的，因此比校不好讀。要閱讀原書或對「感覺資料」的問題有興趣的人，請讀本章。第十章討論奧斯丁論真理的間題。對真理論或「真」(true)—詞的日常使用問題有興趣的人，請讀本章。第十一章討論奧斯丁論辯解和他的行動哲學。對倫理學和行動哲學有興趣的人，請讀本章。第十二章討論「如果」和「能夠」這兩詞的用法。
奧斯丁的「田野工作」哲學方法，是一種很持別的哲學工作方法。他這個哲學方法雖然多數人很難學得非常好，要知道這是怎樣一種方法並不難，但要熟練和實際利用這種方法去「工作哲學」，卻是要有特別的語言素養。但是，每個做哲學的人，在相當程度內利用這種方法，不但是必要的，而且也是能夠做到的。不用說，本章一定會引起讀友的興趣。
劉福增
國立臺灣大學哲學系
1992年9月
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 奧斯丁的生平及其哲學思想的歷史背景
一、生平及思想
二、週末晨會
三、在哈佛大學講學
四、哲學思想的歷史背景
第二章 奧斯丁的做言理論及其哲學背景
一、做言理論的要點與哲學背景
二、做言得體的必要條件
三、外在情境與內在情境
第三章 奧斯丁的做言理論及做言的可能判準
一、做言的可能判準
二、初式做言、顯式做言及其歧義
三、涵包、意味著與預設
四、做言與敘言的關聯及其相似
五、做言與敘言區分的崩潰與說話做行論的提出
第四章 奧斯丁的說話做行論與三種基本的說話做行
一、三種基本說話做行：言辭、在言與由言
二、言辭做行的分析
三、在言做行與由言做行的區分
第五章 奧斯丁的做言理論與說話做行論的關聯
一、做言理論是說話做行論的一個特別理論
二、講話的種種在言示意
第六章 奧斯丁做言理論的回響
一、言行問題
二、言行不一致
三、《論語》論言行
第七章 塞爾對說話做行論的回響
一、命題做行的提出
二、答應的充分必要條件
八章章 柯亨對說話做行論的回響
一、在言示意的概念是空的
二、奧斯丁為何提出這種錯誤的理論？
三、塞爾回響與柯亨回響的比較
第九章 奧斯丁論知覺
一、《感覺與所感覺的》一書
二、根據錯覺論證及其批評
三、「不是事實的問題」與「看」的諸意味
四、「根深柢固性」的撿討
第十章 奧斯丁論真理
一、「真」基本地是對敘說使用的
二、敘說樣為真？
三、從可能世界觀點評估奧斯丁的真理定義
第十一章 奧斯丁論辯解以及他的行動哲學
一、奧斯丁論辯解
二、奧斯丁的行動哲學
第十二章 奧斯丁論如果和能夠
一、如果句與條件句
二、奧斯丁論如果和能夠
三、一些討論
第十三章 奧斯丁的哲學方法
一、語言哲學當做主題與當做方法
二、奧斯丁的哲學方法
三、檢討《老子》的「言」、「行」
年 表
參考書目
英中索引
中英索引
自 序
第一章 奧斯丁的生平及其哲學思想的歷史背景
一、生平及思想
二、週末晨會
三、在哈佛大學講學
四、哲學思想的歷史背景
第二章 奧斯丁的做言理論及其哲學背景
一、做言理論的要點與哲學背景
二、做言得體的必要條件
三、外在情境與內在情境
第三章 奧斯丁的做言理論及做言的可能判準
一、做言的可能判準
二、初式做言、顯式做言及其歧義
三、涵包、意味著與預設
四、做言與敘言的關聯及其相似
五、做言與敘言區分的崩潰與說話做行論的提出
第四章 奧斯丁的說話做行論與三種基本的說話做行
一、三種基本說話做行：言辭、在言與由言
二、言辭做行的分析
三、在言做行與由言做行的區分
第五章 奧斯丁的做言理論與說話做行論的關聯
一、做言理論是說話做行論的一個特別理論
二、講話的種種在言示意
第六章 奧斯丁做言理論的回響
一、言行問題
二、言行不一致
三、《論語》論言行
第七章 塞爾對說話做行論的回響
一、命題做行的提出
二、答應的充分必要條件
八章章 柯亨對說話做行論的回響
一、在言示意的概念是空的
二、奧斯丁為何提出這種錯誤的理論？
三、塞爾回響與柯亨回響的比較
第九章 奧斯丁論知覺
一、《感覺與所感覺的》一書
二、根據錯覺論證及其批評
三、「不是事實的問題」與「看」的諸意味
四、「根深柢固性」的撿討
第十章 奧斯丁論真理
一、「真」基本地是對敘說使用的
二、敘說樣為真？
三、從可能世界觀點評估奧斯丁的真理定義
第十一章 奧斯丁論辯解以及他的行動哲學
一、奧斯丁論辯解
二、奧斯丁的行動哲學
第十二章 奧斯丁論如果和能夠
一、如果句與條件句
二、奧斯丁論如果和能夠
三、一些討論
第十三章 奧斯丁的哲學方法
一、語言哲學當做主題與當做方法
二、奧斯丁的哲學方法
三、檢討《老子》的「言」、「行」
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