商品簡介
弗拉基米爾.索洛維約夫是19世紀俄羅斯傑出的哲學家、宗教思想家、政論家和詩人。他反對抽象理性之片面,從人類存在之根本目的與意義出發,追求宗教、哲學和科學之綜合的「完整知識」,和真、善、美之統一的社會理 想,創立一種「萬物統一」的哲學學說。本書大致依哲學家生活創作之年代先後簡要評述其哲學知識本質論、完整知識觀、人的哲學、宇宙本體論、歷史哲學、道德哲學、美學等思想,並試圖從中展示東西方哲學之間的俄羅斯哲學 文化之特點。
作者簡介
徐鳳林
序
自序
目次
自 序
第一章 東西方哲學之間
1.1 俄羅斯哲學
1.2 時代環境
1.3 哲學淵源
1.4 思想特點
第二章 生活與創作
2.1 書香門第
2.2 信仰三階段
2.3 神學院
2.4 哲學才子
2.5 漂泊與求索
2.6 回歸哲學
第三章 哲學與人生
3.1 哲學之詞源
3.2 哲學基本問題
3.3 哲學的目的
3.4 哲學為人類做了什麼
第四章 西方哲學批判
4.1 哲學發展史概觀
4.2 西方哲學之局限
4.3 批判與繼承
第五章 完整知識
5.1 完整知識的範疇體系
5.2 經驗主義──理性主義──神祕主義
5.3 科學──哲學──神學
5.4 信仰是認識的要素
5.5 認識活動與道德活動
5.6 「應有」哲學與實踐哲學
5.7 真、善、美的統一
第六章 人的哲學
6.1 人的主體性
6.2 人在神與物之間
6.3 個人的精神實在性
6.4 人與理想
6.5 人與上帝同在
6.6 人在現代文化中的悲劇
第七章 世界過程論
7.1 絕對者
7.2 世界發展論
7.3 宇宙演化階段
7.4 宇宙演化中的人類
7.5 生態意識
第八章 「索菲亞」學說
8.1 「索菲亞」學說的思想淵源
8.2 「索菲亞」學說的最初意義
8.3 「索菲亞」學說的本體意義
8.4 「索菲亞」的人類學意義
8.5 「索菲亞」是一種擬人化的形象
8.6 「索菲亞」學說的俄羅斯民族意義
第九章 歷史哲學
9.1 索洛維約夫歷史哲學總特點
9.2 基督教人道主義和神人學說
9.3 神權政治烏托邦
9.4 道德的社會性
9.5 社會批判論
9.6 歷史的悲劇
第十章 東方 西方 俄羅斯
10.1 斯拉夫派、西方派和索洛維約夫
10.2 俄羅斯的歷史命運
10.3 反對民族主義
第十一章 道德哲學
11.1 《善的證明》之結構與內容
11.2 道德哲學的地位和特點
11.3 善的概念與絕對的善
11.4 羞恥 憐憫 崇敬
11.5 個人道德和社會道德
11.6 生命的道德意義
11.7 對《善的證明》的批評
齊切林──維堅斯基
第十二章 愛的意義
12.1 性愛的個性意義
12.2 愛是超越自我而與天地合一的力量
12.3 走向愛的理想
第十三章 美與藝術
13.1 美的本質
13.2 自然美
13.3 藝術哲學
13.4 藝術批評
第十四章 理論哲學
14.1 哲學之特性在於追求可靠真理
14.2 可靠性與信仰
14.3 笛卡爾之局限
14.4 理論哲學的出發點
14.5 理性與真理
14.6 本體觀的變化
第十五章 索洛維約夫以後
15.1 「萬物統一哲學」流派
15.2 俄羅斯象徵主義文學
15.3 在俄國的命運
15.4 在國外的影響
15.5 從歷史的觀點看
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