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商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
書法，是中國人專有的藝術。在中國書法的深層部分，蘊藏有中國人的思想模式、審美觀點與人生觀、價值觀等，可說是了解中華文化與藝術的一面窗口。本書即以中國史上書法最盛的唐代為例，從各角度加以探討，作全面性 的闡析，藉此認識中國書法是最善於表現人類高尚品質的藝術。
作者簡介
王元軍
一九六五年生於山東青島萊西。山東師範大學歷史系畢業。陝西師範大學歷史學碩士。現為陝西師範大學唐史研究所研究人員、中國唐史學會會員、西安唐代文化史學會祕書。主要從事唐代歷史研究、中國書法史研究。發表學術論文近二十篇，參與編寫《隋唐文化史》等專著四部。
序
緒 言
「書法一向被中外人士所公認是一種最善於微妙地表現人類高尚品質和時代發越精神的高級藝術。」（《沈尹默論書叢稿》）的確，書法在當代不再被視為「雕蟲」小技，不再被視為僅僅是線條的組合。然而它又是什麼？揮運而成的書法又如何體現「時代發越精神」？如何表現了人類的品質？這些古人沒有系統解決的問題，正是當前我們書法界應著力研究的課題。
中國書法的深層裡面，無不蘊藏著中國人的思維模式、審美觀點、人生觀、價值觀等等。可以說它是了解中國文化、中國藝術精神的窗口。書法雖已為人所重視，但在很多情況下，它卻成了附庸風雅、裝點門面的飾物，又有多少人去關心這一藝術深層的文化含義？作為國人藝術瑰寶的書法，無疑應該成為復興中華文化運動中更加關懷的對象。
一九九五年，中國首都師範大學的書法博士點將開始招生，這無疑是書法界的大喜事，也是中國人的喜事，從此，中國人可以不必到外國申請博士學位了。但是如何使書法在作為一門藝術的同時，又是一門學問，這並不是簡單的事情。書法學涉及的內容十分廣泛，需要各門學科的共同努力，包括哲學、歷史、考古、文學等等。沒有與其他學科的對話，書法將是十分偏狹的，也是不健全的。
筆者基於此想，試圖以中國歷史上書法最繁盛的時期──唐代為例，全面闡析其間的書法，大體包括書法與傳統思想、書法與政治、書法創作與收藏的精神內涵，以及婦女、民間匠人、寫經生與書法等等，這算是筆者對書法學構建的嘗試吧。以筆者之拙聞淺見，敢為此論，恐錯誤頗多，期待讀者諸君哂正。
目次
緒 言
一、「成教化助人倫」：儒士書法
書學與儒學
儒士的書法思想
儒士書法的內涵
二、情感的揮寫：狂士書法與道及其他
狂態與狂字
道與狂士書法
狂士書法的理論前提
與狂士書法有關的兩點比較
三、書法中的佛光禪影：中晚唐禪僧書法
禪僧與書法
書僧與士人的切磋與交流
禪宗與書法
四、由技法到精神：書境漸進三部曲
筆法與技法：通向藝術殿堂的必由之路
意象體悟：書法自由精神的閃光
「天人合一」：書法追求的最高境界
五、社會的角色：書法步入角角落落
寺壁面前揮狼毫
殿堂屏風覓書蹤
街頭巷尾顯技能
六、立體觀照：書法多層面的透視
唐代的婦女與書法
唐亡宮墓誌與民間碑書
唐代的經生與寫經書法
七、關係場：書法與外物的滲透
唐詩與書法
「干祿書法」：書法與政治
潤筆與書家的經濟地位
八、精神的載體：書畫收藏與唐人心態
家有書畫不復貧：謀利
聊以附庸風雅：好事
尋求精神支柱：自勵
寬慰有生之涯：自娛
九、必要的對比與審視
大師風範與庶民風格
書聖面前沉思錄
宋人眼裡的唐人書法
日本、朝鮮書法中的「唐樣」
後 記
一、「成教化助人倫」：儒士書法
書學與儒學
儒士的書法思想
儒士書法的內涵
二、情感的揮寫：狂士書法與道及其他
狂態與狂字
道與狂士書法
狂士書法的理論前提
與狂士書法有關的兩點比較
三、書法中的佛光禪影：中晚唐禪僧書法
禪僧與書法
書僧與士人的切磋與交流
禪宗與書法
四、由技法到精神：書境漸進三部曲
筆法與技法：通向藝術殿堂的必由之路
意象體悟：書法自由精神的閃光
「天人合一」：書法追求的最高境界
五、社會的角色：書法步入角角落落
寺壁面前揮狼毫
殿堂屏風覓書蹤
街頭巷尾顯技能
六、立體觀照：書法多層面的透視
唐代的婦女與書法
唐亡宮墓誌與民間碑書
唐代的經生與寫經書法
七、關係場：書法與外物的滲透
唐詩與書法
「干祿書法」：書法與政治
潤筆與書家的經濟地位
八、精神的載體：書畫收藏與唐人心態
家有書畫不復貧：謀利
聊以附庸風雅：好事
尋求精神支柱：自勵
寬慰有生之涯：自娛
九、必要的對比與審視
大師風範與庶民風格
書聖面前沉思錄
宋人眼裡的唐人書法
日本、朝鮮書法中的「唐樣」
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