榮格(精)

榮格Ｃ. Ｇ. Jung 是弗洛伊德的朋友，也是他學術思想的繼承者，但榮格更是弗氏的超越者。他對集體無意識的揭示和對原型與象徵的剖析，超越了弗氏的泛性論，把人類對無意識心理的研究推進到一個嶄新的境界。本書再現 了榮格的成長過程，探討了榮格學術思想中鮮為人知的側面，如煉金術、諾斯替教及邪教對榮格的影響。再比如，榮格通過德國漢學家衛禮賢（原名查理德．威廉 Richard Wilhelm ）而接觸「中國智慧的珍寶」，由此對西方文明 展開徹底的批判。劉耀中先生在書中不僅展示了榮格思想中的經驗主義、神秘主義和人本主義，還揭示了它的社會、宗教影響和對當代文化所產生的意義。

 劉耀中

 自　序

「世界哲學家叢書」總序
柳　序
自　序
一、童年與學生時代(1875-1900)
（一）家族傳統和人文環境
（二）童年
（三）預科學校
（四）巴塞爾大學
二、醫生和科學家(1900-1912)
（一）布勒霍爾茲利精神病院
（二）「聯想試驗」與「情結」
（三）榮格與弗洛伊德：友誼與決裂
三、「無意識王國」：弗洛伊德的發現
（一）「怎樣能夠知道我們所沒有意識到的東西？」
（二）弗洛伊德
（三）「自由聯想」和「精神分析」
（四）弗洛伊德的釋夢理論
（五）性欲和「俄狄浦斯情結」
（六）弗洛伊德的心理結構理論
（七）「生存本能」與「死亡本能」
四、「集體無意識」：榮格的發現
（一）「集體無意識」的發現
（二）「個人無意識」與「集體無意識」
（三）「情結」與「原型」
（四）集體無意識──原型的寶藏
（五）心理類型
五、智者，預言家和煉金學家(1912-1928)
（一）「這火一樣的熱情重塑了我的生命！」
（二）「面對無意識」：「第一人格」與「第二人格」
（三）幻覺與夢想
（四）實地考察
（五）原型、神話與象徵
六、諾智派與煉金術
（一）精神導師菲利門
（二）《向死者七次布道》
（三）《珍珠讚歌》──靈魂的讚美詩
（四）《諾斯替教經典》和《死海經典》：二十世紀西方考古學最偉大的發現
（五）諾斯替思想及其影響
（六）煉金術
七、榮格與中國文化和東方文化
（一）理查德‧威廉和他帶回的「中國智慧的珍寶」
（二）《慧命經》
（三）《太乙金華宗旨》（《金花的祕密》）
（四）道家思想與道教
（五）《易經》
（六）榮格心理學與東方宗教

八、現代心理學家和哲學家(1928-1946)
（一）「自我」與「自性」
（二）「個體化進程」
（三）成人發展心理學
（四）《夢的分析》和心理能量
（五）「想像」講座
九、榮格對西方文明的批判
（一）西方文明的危機
（二）《現代靈魂的自我拯救》──淨化西方人的心靈
（三）西方人如何正確理解東方文化
（四）「東西合璧」
十、晚年(1946-1961)
（一）「同時性」
（二）《Aion──自性現象學》
（三）《回答約伯》
（四）《神祕結合》
（五）愛瑪‧榮格逝世
（六）《回憶、夢幻與思考》
（七）工作與生活的終結
十一、榮格心理學的理論特徵
（一）榮格的經驗主義
（二）榮格的「神祕主義」
（三）榮格的人本主義
十二、榮格心理學的學術地位與評價
（一）學術界對榮格的評價
（二）人類心理對經濟政治和社會的影響及榮格思想的現代意義
(1)人類心理對經濟政治的影響
(2)個人與社會
(3)榮格心理學、馬克思的唯物論和黑格爾的唯心論
(4)榮格的方法論與其「合時論」哲學觀的特徵
(5)榮格思想的現代文化意義
榮格年表
參考書目
索　引