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商品簡介
作者簡介
序
目次
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在這分秒必爭、神經日夕絞結繃裂的時代裡浪遊，作紅葉千萬里的追尋，到大漠裡依著冷咧空氣的挑逗去追跡她伸向萬里空無的體態，在芭蕉晚年的居所，聽靜冥思，在古代火山的口沿上馳行，思索萬劫與重生，在沸騰的火山脈 搏上態受大生變的律呂，在風雕水鑿的奇岩間，沉入太古的呼息裡，看山岩活潑潑的顏彩自大漠的原野奔馳而來．．．我們追尋紅葉，細細地撫觸霜葉的肌膚，聽它們美的訴述，聽它們在燦爛中輕輕的呼喚，是要把我們已經遲鈍了 的感性最後的暗角裡的一點點美的衝動激發，點亮我們還沒有死透的內在的眼睛，找回那被扼殺掩埋的想像能力走向自然，在自然不斷重新的發明裡，在火山無可抗拒的運作計畫裡，依著空氣澄明柔美的引導，讓我們冷卻一切私我 的期求，給我們的感性思維再一次的昇揚與淨化。
作者簡介
葉維廉
生於廣東省中山縣，先後畢業於臺灣大學外文系、師範大學英語研究所，並獲愛荷華大學美學碩士及普林斯頓大學比較文學博士，一九七九年名列十大傑出詩人。一九六七年起即任教於加大聖地雅谷校區，曾任比較文學系主任凡十年。重要著作包括詩集《三十年詩》、《留不住的航渡》，散文集《歐羅巴的蘆笛》、《一個中國的海》、《尋索：藝術與人生》和論文集《歷史‧傳釋與美學》、《解讀現代‧後現代》等等。他的散文是詩人的散文，用詩的感性，隨著情緒、意境的濃淡，重重指涉，既鮮明復含蓄，打開獨一無二的風格。
序
序
你問我，為什麼在這分秒必爭、神經日夕絞結繃裂的時代裡去浪遊，花這麼多的時間，去作紅葉千萬里的追尋，到大漠裡依著冷洌空氣的挑逗去追跡她伸向萬里空無的體態，在芭蕉晚年的居所，聽靜冥思，在古代火山的口沿上馳行，思索萬劫與重生，在沸騰的火山脈搏上感受大地生變的律呂，在風雕水鑿的奇岩間，沉入太古的呼息裡，看山岩活潑潑的顏彩自大漠的原野奔馳而來……？
追尋紅葉，有一位同道說我是向絕美朝聖，說紅葉只是美的化身。如此說，紅葉、漠原、奇岩諸色、岩漿的劈山建山劈谷建谷的宏大運作，又何嘗不是美的化身呢。我們追尋它們，有時固因時空相錯緣分不合激起我們嚮往之情而奮起尋索，但美，其實到處都是，所謂萬物萬情。那麼我們追尋的已經不只是美的本身，而是我們失去了的，啊應該說被奪走、被扼殺、被埋葬了的對美的感性。
因為我們對西方人性工具化盲目的接受而進入「物以制人」的消費文化社會，一切「唯用是圖」，由是破壞自然環境，製造污染與公害，容忍沒有個性單調如囚牢的建築，容忍沒有靈性的「經濟動物」，任垃圾和化學廢料滲入我們的飲水裡，任維持生態平衡的樹林遭受到無情的砍殺，容忍物化的男男女女粗暴無禮……「唯用是圖」和人性的單面化，把傳統文化和美學包裝轉化為擬象藝術。庸俗化、商品化，把我們原有的感性，對美的驚喜的能力，像自然一樣，不是被推向鐵囚的城外，就是被破壞到零落斷裂，無以復甦。芭蕉氏，一個拜伏於我國古代道家自然觀和唐宋詩文的日本詩人，利用了唐宋詩的聲音，迴環疊變，一片和聲，響徹在超越時空、地域、國界和民族頑性的想像和感性舞臺上，帶著摒棄世俗價值的束縛和與功利主義絕緣的那份物物自得物物無礙的胸懷神馳萬象，作美的壯遊，但我們的青年，在逐物拜物物化商品化貪婪的狂潮下，有多少人還能夠帶箸中國古典的美感在自然的微動裡，去追跡神思靜觀的理路，讓美在他們的心中重新誕生呢？
我們追尋紅葉，細細地撫觸霜葉的肌膚，聽它們美的訴述，聽它們在燦爛中輕輕的呼喚，是要把我們已經遲純了的感性最後的暗角裡的一點點美的衝動激發，點亮我們還沒有死透的內在的眼睛，找回那被扼殺掩埋的想像能力。走向自然，在自然不斷重新的發明裡，在火山無可抗拒的運作計畫裡，依著空氣澄明柔美的引導，讓我們冷卻一切私我的期求，給我們的感性思維再一次的昇揚與淨化。
目次
紅葉的追尋
序
紅葉的追尋
北海道層雲峽的秋天
遲夏的訪客
秋天的故事
我們踩在火山的脈搏上
雨中圓覺寺
東京物語
新幹線上
布農堡因緣
──龐德、瑪莉和我
「雅舍」的命運
朝辭白帝
初登黃鶴樓
幽幽桂花香的奈良
山水日記
山路悠然見堇草
──給幻住庵的主人芭蕉氏
安達魯西亞
新墨西哥抒情
迷離的巴里島
序
紅葉的追尋
北海道層雲峽的秋天
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我們踩在火山的脈搏上
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