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商品簡介

書評

祥物,又稱「吉物」、「吉祥物」,作為福善、嘉慶的文化象徵,是俗民生活中充滿意志力量和美學情感的藝術符號,它遵循物物、物事、物人相感的生成邏輯,主要服務於祈福的功利目標。
祥物既是情趣濃郁的民藝物品,又是心願寄託的俗信憑物,它始終保有藝術與生活的風韻,構成中國民間文化中最精采、最有價值的類型之一。
作者為中國大陸第一位民俗文化學博士,已出版《中國紙馬》、《中國鎮物》等專著。本書為其新作,以圖文並茂見長,讀者若將此書與《中國鎮物》作為姊妹篇閱讀,必將受益匪淺。
發表人:阿旺
2003/06/11 00:00
本書是中國大陸第一位民俗文化學博士,繼《中國鎮物》之後的另一姊妹作。  文中作者對「祥物」所下的定義:「祥物,作為福善、嘉慶的文化象徵,是俗民生活中充滿意志力量和美學情感的藝術符號。它遵循物物、物事、物人相感的生成邏輯,主要服務於祈福的功利目標。」類比於內文163頁乞子祥物一節,早年臺灣的社會習俗中,一般人家裡若有嬰兒出生,長輩們常會到鄰近的廟中,為該嬰兒的平安成長祈福;並且連帶祈求一「香火袋」,將它繫掛在幼兒的頸上。從此這一類的祥物,即伴隨幼兒一起走進人生的歷程。 相伴相隨人們一生的祥物不知何其繁複,作者藉由研究人事物原始生成邏輯的感應中歸納出:歲時祥物、建築祥物、器用祥物、交通祥物、禮儀祥物、天地祥物、吉神吉仙、物種祥物、飲食祥物、文字圖畫等十方面向分述,闡釋祥物是如何地貼近人文活動,以至讓我們將它直視為一種文化的有機體。  對中國人來說,祥物它不僅是趨吉避凶的心理寄託或民間信仰的自然遺存,也是人們對文化選擇價值的另一種反思。在時空、文化的變遷下,祥物迄今仍延續著這種與人群互動關係的軌跡。該書圖文並茂,內容撮凡舉要,從中不難看出作者試圖一次、一面向地為讀者揭開:萬物種間欲與大自然環境尋求和諧相處的微妙記錄。讀者若試以舊有天、地、人三才和諧的思維基調,切入主題閱讀的話,深信能使我們於日常積累對身旁事物的認知與感受,頓時豁然而得「既知其然,又能知其所以然」的理解快感,以及祥物本身的藝術特質與生活風貌。

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