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商品簡介

作者簡介

目次

書評

晉朝葛洪所著的《神仙傳》,記載一百多位神仙的生平、師承、道術、言論、事跡等,是一部著名的道教傳記著作。溯及神仙故事的源起,實與中國的歷史文化一樣源遠流長。悠然於天地間的神仙,不受帝王官吏管轄,不為飢寒疾病所迫,兼具有賞善罰惡、救人於水火的能力,這樣的形象,是先民現實願望的投射、對長生不老的渴求。在本書中,廣成子、彭祖、左慈等神仙養氣煉丹的事跡和飛昇成仙的奇遇,栩栩躍然於紙上,引領我們進入幽微廣闊的神仙世界。《神仙傳》在流傳的一千多年中,幾經刪節增改,各種版本出入較大。本書以文淵閣《四庫全書》本為底本,參校多種版本,對正文的考訂頗下功夫,注譯亦詳贍曉暢,足堪信賴。

注譯者:周啟成,曾任浙江大學古籍研究所教授,出版古籍整理和研究著作多種。

導讀(節錄)
葛洪著《神仙傳》在《內篇》之後,《神仙傳》的主旨和《內篇》的思想,可說是一脈相承的,這就是要證明神仙是確實存在的。他在《神仙傳》原序中說:「洪著《內篇》論神仙之事,凡二十卷。弟子滕升問曰:『先生曰:「神仙可得,不死可學。」古之得仙者,豈有其人乎?』答曰:『昔秦大夫阮倉所記,有數百人。劉向所撰(指《列仙傳》),又七十一人。蓋神仙幽隱,與世異流,世之所聞者,猶千不及一者也……余今復抄集古之仙者見於仙經、服食方及百家之書,先師所說,耆儒所論,以為十卷,以傳知真識遠之士。』」他說明這部《神仙傳》上承阮倉及劉向所作,就是要向世人證明「神仙可得,不死可學」的真理。本書〈陰長生〉傳中陰長生說到漢代成仙者已有四十六人,葛洪就此評論說:「洪聞諺書有之曰:『子不夜行,不知道上有夜行人。』故不得仙者,亦安知天下山林間有學道得仙者耶!陰君已服神丹,雖未昇天,然方以類聚,同聲相應,便自與仙人相集,尋索聞見,故知此近世諸仙人之數耳。而俗民謂為不然,以己所不聞,則謂無有,不亦悲哉!」這裡他批評世人否認神仙的存在,其實正是由於他們寡聞少見。自己不夜行,就不知路上有夜行人。局限於個人的直接的經驗知識,所以得出錯誤的結論。為了擴大世人的聞見範圍,使他們知道人世之外尚有神仙的世界,所以葛洪寫作了《神仙傳》。
什麼樣的人才能成為神仙呢?葛洪在《神仙傳》中說明,要有先天與後天兩方面的條件。〈劉根〉傳中劉根自述當年得道經歷,說到當年在山中遇到古仙人韓眾,韓眾對他說:「汝有仙骨,故得見我。」這就是說,從骨相看,有仙骨者,才能有仙緣,才能見得到明師而受其術。沒有這種先天的條件,就沒有學仙的可能。這無疑是一種宿命論。
但是,葛洪強調的還是後天的努力。在〈老子〉傳中他列舉了種種關於老子的神異的傳說,然後指出:「皆由晚學之徒,好奇尚異,苟欲推崇老子,故有此說。其實論之,老子蓋得道之尤精者,非異類也。」「淺見道士,欲以老子為神異,使後代學者從之而不知,此更使不信長生之可學也。何者?若謂老子是得道者,則人必勉力競慕,若謂是神靈異類,則非可學也。」老子已是天上的主神,葛洪認為他也並不是神靈異類,生來就通道術的,他也是由人力學而成。因而長生是可學的,神仙也是凡人可以企慕的。
但是凡人就是有仙緣,要想學到長生之術,也並不是輕易可以學到手的。仙人還要多方考驗,有些方式還是常人所難以忍受的。如魏伯陽煉成神丹,自服而死,就看弟子是否也信從服用。結果只有一個弟子勇敢服下,他就成了仙,其他兩個弟子功敗垂成。仙人李八百遍身生膿瘡,要弟子唐公昉及家人用舌去舔,結果舔瘡者都成了仙。張道陵要傳道趙昇,設了七次考驗,趙昇一一通過,方得道要。陰長生在自序中說:「惟余同學,十有二人。寒苦求學,歷二十春。中多怠慢,志行不勤。痛呼諸子,命也自天。天不妄授,道必歸賢。」他當時有十二個同學,後來心志不夠堅定,終於中途離去。只有陰長生歷經磨難,而不改變志向,終於成就仙業。仙人必要選賢而授,學者只有矢志不移才能得到仙術,這是神仙道教中師弟相傳的原則。
神仙可分三等,《抱朴子內篇‧論仙》說:「按仙經云:上士舉形昇虛,謂之天仙。中士遊於名山,謂之地仙。下士先死後蛻,謂之尸解仙。」神仙的這種等次和他們修習的道術有關。茅濛學道於華山,煉成還丹,乘赤龍昇天而去。九靈子皇化,也是服煉丹登仙而去。淮南王劉安和同族三百多人,甚至雞犬,服了丹藥,都同日昇天。總之服用了金液還丹,就可以飛昇仙界,成為天仙。其他道術,終究要次一等。李根已活到七百多歲了,但是他對弟子們說:「我不得神丹大道之訣,唯得地仙方耳,壽畢天地,然不為下土之士。」
除了服用金液還丹(又稱「大藥」、「上藥」)之外,服用其他仙藥也有重要作用。《抱朴子內篇‧仙藥》引用《神農四經》曰:「五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧,各可單服之,皆令人飛行長生。」「中藥養性,下藥除病,能令毒蟲不加,猛獸不犯,惡氣不行,眾妖併辟。」《神仙傳》所記載的神仙們服用的仙藥的種類,可說十分龐雜。例如巫炎服餌水銀,孔安國服用鉛丹,衛叔卿、宮嵩服用雲母,王烈、嚴青服用石髓,石陽服用三黃,魯女生服用白朮、胡麻,皇初平服用松脂﹑茯苓,甘始服用天門冬,離婁公服用竹汁,商丘公服用桃膠,王興採服菖蒲,王烈服用黃精,董子陽食桃飲石泉,鳳綱採百草花製丸服用等等。都有奇效,或駐顏長生,或白日飛昇。他們服用礦物或植物仙藥,都能借外物而養身成道。
除了服食金丹、仙藥之外,《神仙傳》還記述了神仙們的種種道術。葛洪非常重視行氣,在〈彭祖〉傳中他作了論述,在其他篇中也多次加以強調。氣功的鍛鍊,無疑是道教養身術的基礎。而氣禁之術則是把內氣施之於外,可以禁制鬼神、虎豹、蛇蜂,可以止血,可以防白刃、弓矢,這些在〈介象〉、〈劉憑〉傳中都有詳細的描述。房中術是性生活中的養生術,《神仙傳》中彭祖、容成公、劉京、巫炎、玉門子等許多仙人,都講究此術。彭祖說:「天地得交接之道,故無終竟之限;人失交接之道,故有殘折之期。能避眾傷之事,得陰陽之術,則不死之道也。」他認為深通房中之術,可以做到長生不死。但是實行房中術也有風險,劉京曾教導他的弟子:「夫交接之道至難,非上士不能行,乘奔牛驚馬未足喻其嶮墜矣。」而墨子、劉政諸人的變化隱形之術,則能呼風喚雨,飛沙揚石,能夠使一人變多人,使多人成樹林,顯示出種種神通。《神仙傳》對黃白術也有記述,程偉妻在水銀中投入少許神藥,水銀即變成了白銀。尹軌在沸錫中投入神藥,則錫變成了黃金。這些正是漢代以來方士們所夢寐以求之事。此外,此書對存思、導引、辟穀、占卜、去三尸等種種道術的施法、功效等等都作了較多的論述。
刊印古籍今注新譯叢書緣起
導 讀
神仙傳原序

卷 一
廣成子 一
若 士 五
沈文泰 九
彭 祖 一一
白石生 二七
黃山君 三○
鳳 綱 三一
卷 二
皇初平 三三
呂 恭 三七
沈 建 四一
華子期 四四
樂子長 四六
衛叔卿 四八
魏伯陽 五三
卷 三
沈 羲 五七
陳安世 六二
李八百 六六
李 阿 七○
王 遠 七三
伯山甫 八七
卷 四
墨 子 八九
劉 政 九六
孫 博 九九
班 孟 一○二
玉 子 一○四
天門子 一○八
九靈子 一一一
北極子 一一三
絕洞子 一一五
太陽子 一一六
太陽女 一一八
太陰女 一一九
太玄女 一二二
南極子 一二五
黃盧子 一二七
卷 五
馬鳴生 一二九
陰長生 一三二
茅 君 一四一
張道陵 一五○
欒 巴 一六四
卷 六
淮南王 一六九
李少君 一七四
王 真 一八九
陳 長 一九四
劉 綱 一九六
樊夫人 一九七
東陵聖母 二○○
孔 元 二○二
王 烈 二○五
涉 正 二○九
焦 先 二一一
孫 登 二一六
卷 七
東郭延 二二一
靈壽光 二二四
劉 京 二二五
嚴 青 二二九
帛 和 二三一
趙 瞿 二三三
宮 嵩 二三六
容成公 二三八
董仲君 二四○
倩平吉 二四一
王仲都 二四二
程偉妻 二四四
薊子訓 二四七
卷 八
葛 玄 二五七
左 慈 二七一
王 遙 二七九
陳永伯 二八二
太山老父 二八四
巫 炎 二八六
河上公 二八九
劉 根 二九四
卷 九
壺 公 三○五
尹 軌 三一三
介 象 三一九
卷 十
董 奉 三二七
李 根 三三六
李意期 三四○
王 興 三四三
黃 敬 三四六
魯女生 三四九
甘 始 三五一
封君達 三五三
附錄一
老 子 三五七
李仲甫 三七四
李常在 三七七
劉 憑 三八○
孔安國 三八五
蘇仙公 三八八
成仙公 三九四
郭 璞 三九九
尹 思 四○四
平仲節 四○六
陳子皇 四○八
董子陽 四○九
戴 孟 四一○
附錄二
干 吉 四一一
大 足 四一四
唐 鳳 四一四
墨容公 四一五
羡門子 四一五
長陵三老 四一六
商山四皓 四一六
許由、巢父 四一七
郝容公 四一七
秀眉公 四一八
肯來子 四一八
洛下公 四一九
張 常 四一九
飛盂子 四二○
商丘公 四二○
青烏公 四二一
離婁公 四二一
白兔公 四二二
吳 睦 四二二
董威輦 四二三
中黃子 四二四
石 陽 四二四
王次仲 四二四
竇 遷 四二五
周穆王 四二七
劉平阿 四二七
施 存 四二八
尹道全
發表人:千歲綠
2009/07/01 08:28
先前因為看了ㄧ本關於道士修練的小說,而對道家或神仙修練感到興趣,而找了三民出版的這本《神仙傳》(因為有注釋、翻譯、解析),本來以為要花很長時間才能讀完,沒想到開始閱讀之後,大概五六天的時間就將它讀罷。每個神仙的傳記都不長,卻相當有趣,在這本書中可以看到神仙的修練方式、神仙的等級、仙藥的成分,最有趣的還是神仙施展的法術,令人嘖嘖稱奇。比如說皇初平(就是香港人崇拜的黃大仙)牧羊,卻把羊群變成石頭,呼喊一聲石頭又變回羊,數十年之間羊已繁殖數萬頭。或是仙人若士蜷縮在龜殼裡吃著蟹蛤,光是畫面就充滿奇特詭譎感。讀這本神仙傳,使人的想像力跟著這些神仙們遨遊玄虛奇幻的世界。

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