族群－新世紀叢書文化143

《族群》是一本重要的學術著作，有廣泛的影響力。成書迄今，已有一個世代了。
但重讀此書，既像是在讀歷史，又像是在讀預言。
讀歷史，是伊薩克三十年前所點名的族群衝突點已經一一爆發，讀預言，則是伊薩克早已看到一些進行式的和未來式的族群衝突。
閱讀本書有助於我們從族群的基本特質來了解，目前我們所面對的族群問題。
----------中央研究院院士 李亦園

本書完成於1975年，說的卻是今天的事，作者伊薩克（Harold R. Isaacs）在當時早已看到今天的世界，試看以下這一段:
人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；
人類的傳播系統越來越普及化，對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少；
人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍；
人類生活在分裂之中越來越得不到尊嚴，卻越來越趨於分裂。面對世界資源與權力前所未有的激烈爭奪，人類社會正把自己撕裂，撕裂成越來越小的碎片。
以上這一幕不正在當前世界各地上演嗎？

伊羅生在麻省理工的同事，著名的中國研究學者白魯恂推崇本書：
「可謂洞燭機先，早已看到了族群意識這股力量歷久不衰的重要性；同時，這又是一本文采斐然的大作，旁徵博引，巨筆如椽，而這種得天獨厚、與時俱進的能力，卻又不失學術的嚴謹深思，正彰顯出作者的與眾不同，一人身歷兩種生涯，先是一名傑出的新聞記者，後來又成為卓越的作家與學者，二者相得益彰。」

伊薩克

就是早年活躍於中國與亞洲地區的新聞記者伊羅生，美國富家子弟，畢業於哥倫比亞大學新聞學院。19 30年代以伊羅生之名先為董顯光主持的國民黨＜大陸報＞工作，後來創辦左派論點的＜中國論壇＞，直接涉入中國共產黨革命， 1935年因中共內部路線之爭導致論壇停刊。美國作家Peter Rand?1995年撰著《走進中國革命—美國記者的的冒險與磨難》，對伊羅生在中國的活動有詳細的介紹。
伊羅生於30年代末返回美國，從新聞採訪生涯轉到學術研究生涯，進入麻省理工學院國際研究中心從事研究工作，並教授＜變遷中的認同與世界事務〉。

伊羅生在大學時代即系統的研究帝國主義在20世紀中國的狀況，因為實際參與了中國國民黨與共產黨的發展，對國共鬥爭歷史十分熟悉。戰後仍持續觀察世界各地民族主義革命之發展，足跡踏遍世界做實地採訪與研究。對於當時方興未艾的民族主義運動，終將改變世界面貌，早已率先發出警訊。

本書從文化人類學基礎---部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義---來探討集體認同與政治變遷， 在政治學領域裡，被認為是一本非常重要的學術著作，原書由哈佛大學出版社出版。

譯者簡介
鄧伯宸
成功大學外文系畢業，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎，現為《新觀念》雜誌專欄作者，譯有《影子大地》、《邱吉爾的黑狗》、《生活之道》、《黑暗時代群像》、《舊歐洲、新歐洲、核心歐洲》、《美的濫用》、《孤獨的聆賞者》等。

讀歷史，也讀預言／推薦：李亦園

《族群》是一本重要的學術著作，有廣泛的影響力，從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義，來探討集體認同與政治變遷，作者實地採訪、研究，對於方興未艾的民族主義，終將改變世界面貌，早已率先發出警訊。

成書迄今，已有一個世代了。但重讀此書，既像是在讀歷史，又像是在讀預言。

讀歷史，是伊薩克三十年前所點名的族群衝突點已經一一爆發，大幅度地重劃了國際政治的地圖，例如蘇聯政權瓦解，境內各民族紛紛獨立；南斯拉夫分崩離析；捷克分裂成為各自為政的捷克斯拉夫與斯洛伐克……等等。

讀預言，則是伊薩克早已看到一些進行式的和未來式的族群衝突，如：伊斯蘭基本教義派用族群認同的奶水養大了恐怖主義，造成美國九一一事件；車臣的民族主義使用「黑寡婦」在莫斯科製造血腥……等等。

至於今天的台灣，同樣處於政治變遷的階段，族群認同已經開始發酵，在政治競爭的催化之下隱然形成區隔的標籤，埋下分裂的種子。美國學者白魯恂（Lucian W. Pye）為本書所寫的〈序〉，值得我們留意：「族群意識可以建立一個國家，也可以撕裂一個國家。」

本書有助於我們從族群的基本特質來瞭解，目前我們所面對的族群問題。