佛學建構的出路－智慧海44

以研究方法，替佛學建構打通出路；探討佛教的定慧之學，藉以認識佛法專業修煉的內涵；爬梳如來藏的理路，進而彰顯無盡生命卻帶著客塵煩惱之實相。

依於無盡生命，從事永無止盡的學習，導向生命的無限開展。──蔡耀明

具有社會學、哲學、佛學背景的作者，以尊重多元的研究方法，同時強調宗教專業內涵的重要性，不僅豐富了佛教研究的內涵，也展現獨特的佛教研究風貌。書中所收錄的九篇佛學論文，無論從佛教禪定學、佛教般若學，到探討不動佛法門與佛教聖化觀，以及如來常安住與眾生界不增不減的修學義理，篇篇條理嚴謹、論述清晰，在在顯示出作者獨到的析理與見地。

這一篇〈自序〉將拉開這一本論文集的序幕。幕前的景色，有待讀者細膩觀賞和不吝指教；幕後的花絮，在此略帶幾筆。

距離第一本論文集的出版——《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》（南投：正觀出版社，2001年）——將近五年的時光，一晃就過去了。正好可藉此機會，做一番回顧的檢視。總體的感受，一直希望自己能更努力一些，才不虧欠所在的學術位置，也不至於辜負眾人高度的期待；然而，在有限的能力下，加上不夠努力，目前大致也僅能做出這樣子的成績。

這幾年來，一直想要做的事情，可扼要歸結成如下三點。第一，好好站在教學的崗位，做一位至少稱職的教師。第二，持續帶領讀書會，替學術服務，略盡綿薄之力。第三，研究方法力求尊重多元，學術資訊力求跟上時代的腳步，至於學門論述，則力求顯發見諸經典的佛法修學的專業主體內涵。藉由這三件事情所交織的主軸和輪廓，逐步落實成一篇又一篇的論文。由於累積的篇幅相當可觀，遠遠超過一本書的厚度，遂決定分成二本，約略同時出版，分別定名為《佛學建構的出路──佛教的定慧之學與如來藏的理路》、《佛教的研究方法與學術資訊》。

從事佛教研究，既要尊重多元的研究方法，又要凸顯佛法修學的專業主體內涵，也就是研究方法和學門論述分頭並進，不僅極富挑戰，而且似乎特別容易招致誤解或譏嫌。這一路走來，完全無暇回應評論，只求更有創意地闡明可資運用的研究方法，以及做出獨到的學門論述。與其虛耗在一往一來卻又沒什麼交集的論辯與焦慮，倒不如專注在推進學術金字塔的高度。如果允許扼要表達一本之初衷，則可簡述如下。消極面，避免以狹隘或膚淺的手法宰制或複製學門論述。積極面，以多元且可次第運作的方法，打通學術的出路；以內在修學義理建構的方法，帶出見諸佛教經典的學門論述。

由衷感謝眾多的助緣。截至目前力有未逮之處，寄望一貫秉持學習、成長、開展、貢獻的信念，接連打通生命暨學術的出路。

自序 003

第一部分 佛教禪定學

【壹】《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能：附記「色界四禪」的述句與禪定支
一．前言
二．關鍵概念和入門知識
三．禪修在解脫道的多重功能
四．以禪修的多重風貌或多元環節來把握禪修
五．結語
〔附錄一〕《中阿含經‧·第168經‧·意行經》
〔附錄二〕「色界四禪」的述句與禪定支

貳】解讀有關《首楞嚴三昧經》的四篇前序後記：以《首楞嚴三昧經》相關文獻的探討為背景
一．緒論：研究重點和研究主題／研究動機／問題意識／研究方法／論述架構／研究目標
二．《首楞嚴三昧經》相關文獻概論
三．解讀《首楞嚴三昧經》的四篇譯經序言、後記、經注序言
四．結論與展望

【參】《大般若經‧第十五會‧靜慮波羅蜜多分》的禪修教授：做為佛典「摘要寫作」的一個練習
一．緒論：研究主題／研究背景／文獻依據／問題意識／研究方法／論述架構／研究的重要性／研究目標
二．《大般若經·第十五會·靜慮波羅蜜多分》的摘要建構：切入手法與初步分類
三．總攝式的連貫摘要
四．問答式的個別解明摘要：初階提問與簡答
五．問答式的個別解明摘要：做為重頭戲的三大主軸的開展
六．結論與展望

第二部分 佛教般若學

【肆】「慧解脫」與「般若波羅蜜多」的銜接和差異：用以看待解脫道和菩提道的關聯的一道樞紐
一．前言
二．從《般若經》入手的先在知識
三．從《般若經》走回《阿含經》：從宗教上的問題意識出發到四聖諦以切入生死流轉的課題
四．從《阿含經》走向《般若經》：關切核心從解脫力轉移到智慧力
五．《阿含經》和《般若經》之間的銜接：洞察緣起之智慧
六．《阿含經》和《般若經》之間的差異：「慧解脫」與「般 若波羅蜜多」的對照
七．結語

【伍】《阿含經》和《說無垢稱經》的不二法門初探
一．前言
二．周邊事項與相關背景
三．研究主題的構成道理與解決之道：從相對之二法走向不二之超脫
四．結論

第三部分 不動佛法門與佛教聖化觀

【陸】《大般若經‧第二會》的不動佛法門：嚴淨佛土的一種展現方式
一．前言
二．理解不動佛法門出現的背景所憑藉的學理建構
三．從事不動佛法門的學理建構
四．結論

【柒】從佛教的聖化觀探討《大般若經‧第四會》的般若波羅蜜多的聖化理路：兼論在親見不動佛國的時刻表現出來的對聖境的感知品質
一．前言
二．概論佛教的聖化觀
三．般若波羅蜜多的二種用途：精勤修學般若波羅蜜多以及聖化般若波 羅蜜多
四．般若波羅蜜多的聖化理路
五．結論

第四部分 如來常安住與眾生界不增不減

【捌】「如來常安住」的修學義理：以《佛說不增不減經》為主要依據的研究構想
一．研究構想摘要
二．問題意識與研究目的
三．國內外相關的研究情況
四．原典概述
五．《佛說不增不減經》的「如來常安住」
六．結語

【玖】《佛說不增不減經》「眾生界不增不減」的修學義理：由眾生界、法界、法身到如來藏的理路開展
一．緒論：研究主題／研究背景／文獻依據／學界研究概況／經文摘要／問題意識／研究進路與方法／論述架構／研究的重要性／研究目標
二．「眾生界不增不減」做為經典主旨：在義理構成上的解析
三．由「眾生界不增不減」到「法界」
四．由「法界」到「法身」
五．結論與展望

本書論文發表出處
參考書目與略號