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商品簡介

作者簡介

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目次

書評

君士坦丁大帝逝後,留下他親手改造的羅馬帝國。此時,東方波斯的威脅與蠻族的不時南下入侵已成為常態。然而,這對於龐大的羅馬帝國仍非最沉重的打擊,更厲害的對手來自內部──急速壯大的基督教。   君士坦提烏斯追尋父親的腳步,一手繼續提振基督教會的地位,一手開始排擠羅馬傳統宗教。傳統神祇宙斯、雅典娜和神君凱撒、奧古斯都,都成了被禁止的偶像,諸神的神殿也被封閉。羅馬即將變天之際,「叛教者」朱利亞努斯豋場,為眾神力挽狂瀾。   朱利亞努斯的幼年在王位爭奪的風暴中渡過,如同幽禁的生活使他可以徜徉在希臘羅馬的哲學世界中,然而,他最後還是被推上了政治的最高舞臺。對蠻族出乎意料的戰功和推動政策大刀闊斧的態度,為他贏得軍民愛戴。但是,「叛教者」朱利亞努斯做的不僅於此,他下定決心要反抗五十年來強力來襲的基督教潮流。試圖扭轉乾坤的他,身殉波斯戰役,好不容易重啟的神殿大門,再度緊閉。   朱利亞努斯的逝去,帶走了眾神最後的希望。之後的羅馬帝國節節敗退,基督教大獲全勝,終成為羅馬的國教。眾神遭背棄,也決定放棄羅馬,羅馬的結局,竟是基督的勝利!
?野七生 1937年7月生於東京,畢業於學習院大學文學部哲學系,1963年~1968年間遊學於義大利。1968年開始執筆寫作。1970年第一部長篇《優雅的冷酷》獲得每日出版文化賞,從該年起定居義大利。1982年以《海都物語》得到三多利學藝賞,1983年獲頒菊池寬賞,以表彰她歷年來的創作成就。1988年又以《我的朋友馬基維利》獲得女流文學賞。1992年開始以《羅馬人的故事》系列為寫作的主力,描述一千年羅馬帝國興亡的史事,計畫以十五年的時間每年出版一冊。1993年《羅馬人的故事Ⅰ》得到新潮學藝賞。

本書充滿憂傷的步調,離情依依,羅馬走向尾聲,朱利亞努斯的奮鬥終究無功,狄奧多西史上留名,竟是對基督教的徹底投誠.........

基督的勝利,代表羅馬的衰敗,主導時代的力量,從帝國轉移到宗教,也開啟中世紀的神意世界

在閱讀過程中,不禁為朱利亞努斯加油,悲劇英雄宿命的失敗,似乎留給我們更多的想念

致讀者

    從羅馬市區驅車往郊外走三十分鐘,就能看到許多古羅馬時代的別墅遺跡。在諸多遺跡之中,像是「哈德良別墅」這等在名勝古跡中名列前茅的知名遺跡,已經經過徹底研究,轉為觀光用途。不過除了著名的遺跡之外,尚有許多因為曾經由羅馬歷史名人擁有,或者因為別墅規模廣大、地板的鑲嵌畫美觀、圓柱所使用的大理石材料珍貴等因素,被列入考古學重要古跡的地方。這些地方由義大利及歐美各國的大學考古學調查團隊負責進行挖掘研究,外人不可能在其中四處閒逛,或者坐在石牆上緬懷故往。

    不過,郊區還是有許多不受重視的遺跡存在。古羅馬人認為「別墅」(villa)與都市內的房屋同等,甚至更加重要。別墅本身就是周遭有自然環境圍繞的生產基地,這個名詞同時也帶有「田園之家」的涵義在內。

    總而言之,由於數量眾多,即便動員全歐美的大學考古學人員都無法挖掘每一個遺跡。有不少遺跡可能是交給鄉鎮市公所的觀光課代為管理,除了例行的灌木修剪與掃除灰塵的工作以外,完全處於放置狀態。這種地方往往一片寂靜、人煙罕至。到最近幾年,筆者也有了參觀這種無名遺跡,不做調查工作,而是坐在遺跡中獨自冥想的習慣。

    直到開始執筆「羅馬人的故事」第XII冊為止,筆者的眼光與步履一直集中在廣闊的羅馬帝國疆域上。古代的羅馬帝國疆域,包括了歐洲、中東、北非等廣大區域。可是在現代,如果從羅馬搭乘飛機的話,可在一小時內到達絕大多數的帝國領地,就連邊境地區,也頂多只要兩個小時。每當在帝國各地旅行時,筆者總會心想,為何羅馬的菁英分子能夠無怨無悔地,在這種生活環境萬萬比不上首都的地方執行防衛與統治的任務。好比說當筆者前往隆冬的多瑙河畔時,俗稱匈牙利落山風的寒風便冷得幾乎讓全身凍結。而當前往能瞭望撒哈拉沙漠的要塞遺跡參觀時,當地炎熱得讓人無心去遙想羅馬帝國的防線,滿腦子只想著要如何才能模仿以往的羅馬人製作水果冰沙。

    而到如今,筆者一邊在距離帝國首都羅馬不遠處的別墅遺跡中逍遙散步,一邊想像著西元四世紀時,這間別墅的主人心中在想些什麼。就彷彿筆者隨著羅馬人共同思考、行動了一千年,如今眼見結局將要來臨。

    別墅的主人年約四十五、六歲,出生於元老院階層的世家之中,擁有議會席位。不過他已經長期沒有出席會場位於羅馬廣場一角的元老院會議,與議員同事的往來也僅止於最起碼的底線。原本位於羅馬市區內的宅院,在因經手基督教會資產運用而發跡的暴發戶前來求售時,毫不惋惜的脫手。別墅主人單身,膝下無子女,不過這不是什麼特別的際遇。在這個對帝國未來不抱持希望的時代裡,有許多人終生維持單身。

    這座郊外的別墅,如今地位幾乎不是別墅,而是長住的家室(casa)。儘管別墅稱不上廣大,還是有足夠的面積讓主人的房舍與傭人房、工作場保持適度的距離。別墅的設計忠於傳統的羅馬別墅觀念,周圍有橄欖樹與果樹林立、而且照料得宜的果園,放牧家畜用的牧場,以及預期收穫量足堪全家使用的小麥田。別墅附近有清流穿越,後方的森林可以提供香菇採集以及打獵用途,這正好符合羅馬人好食香菇的需求。簡單來說,如果不像西元前一世紀的美食家盧加拉斯那樣追求奢侈膳食,絕大多數的事物都可在莊園中自給自足。

    話說回來,即使擁有足夠的意志力與經濟能力,想要模仿早期富豪行為,從遠方採購山珍海味讓客人吃驚,在這個時代也已經是辦不到的事情了。"Pax Romana"(羅馬和平)的結束,也就代表大範圍經濟圈的結束。原本遍佈帝國各地的交通網路,如今肝腸寸斷。在異族與盜匪的屢次襲擊之下,運輸費用節節高升。對於活在西元四世紀的羅馬人來說,即使不主動追求樸素的生活,生活型態也不得不走向設法以身邊事物自給自足的地步。

    羅馬式的別墅,打一開始便有自給自足的能力。莊園中有小型的工廠,如果施工條件不需要太特別的高等技術的話,可以在莊園內自行施工,甚至於自行製作工具。

    要讓別墅發揮功能,就必須要保有僕傭。傭人雖然身分屬於奴隸,然而都是在這個家庭中長大的。其中有的甚至是延續兩、三代的家奴,地位已經有如一家人,不過奴僕並不打算過度干涉主人的生活。主人傭人之間謹守著禮儀,在這種帶有溫暖人情的氣息中,度過在別墅裡頭的歲月。

    別墅的生活儘管寧靜,莊園的主人並不認為自己棄世隱居或是不願面對現勢,他認為自己只是抽身而出罷了。如今他已經不想反抗時代潮流,同時認為反抗也是白費工夫。不過他畢竟出身於世代擔綱國事、培育領導人才的家門,如今儘管站在岸邊,他依舊會注意著時代的洪流,亦即世間的動態。雖然說如今元老院議員不過是一個虛名,畢竟他自幼接受了擔綱國事時不可或缺的「教育科目」訓練。

    如果莊園主生於西元前一世紀,說不定他會伴隨著朱利斯‧凱撒南渡盧比孔河。如果生於西元一世紀,也許他會成為開國皇帝奧古斯都的祕書官之一。為了改革諸般措施與穩固新政策,恐怕會忙碌到無暇回到別墅中享受田園生活。又假設他生於西元二世紀的話,可能他會伴隨哈德良皇帝視察帝國邊境,重新研討廣大的羅馬帝國國防與統治體系,將壯年男子的精力全數燃燒殆盡。只不過雖然他生於羅馬帝國,卻是在四世紀的羅馬。

    即使他有意願奉獻於邊境防衛工作,由於他身為元老院議員,因此沒有機會從軍報國。而且即使想在皇帝之下擔任高級官僚,這個時代的羅馬皇帝已經逐漸具有東方君主色彩了。對於這些出身西方的羅馬元老院階層、受過良好教育的人來說,仕途之前彷彿豎立了一道無形的牆壁。這就是西元四世紀的羅馬社會局勢。不過即使在四世紀,像莊園主人這樣具有知識與行動能力的男子,其實還有一個能發揮才幹的管道。

    那就是成為基督教教會的神職人員。之前有無接受過洗禮,並非什麼大問題。在當時,有不少人是在成為神職人員之後才接受洗禮的。而且像他這般出身上流社會又充滿知性的人,甚至於可能不經過低階神職人員階段,直接從主教開始做起。

    只不過,莊園主人並不打算向時代妥協到這個地步。這不代表他對於傳統的羅馬諸神信仰深厚,只是他不打算投入基督教信仰罷了。在當時像他這種想法的男子,多半熱衷於希臘哲學的某一個神祕派系。然而從莊園主人的眼中看來,這個派系並不具有足以說服觀點不同的人的力量,只是一種知性上的自我滿足。就連與這個哲學派系的門徒在同一張餐桌前用餐,都令人覺得痛苦。

    莊園主人認為,如果這就是自己所屬階層的現實局面的話,那大可在基督教徒藐視的「異教徒」身分下結束一生。無論世間如何變化,只要在這個別墅中還能維生就好。

    生於時代轉換期間的人,其實還有辦法選擇自己的人生走向。

是隨波逐流。

或者中流砥柱。

抑或從潮流中抽身而出。

    接下來要動筆的第XIV冊,寫的也就是這三大類型男子的故事。而當筆者在動筆寫下這些故事的同時,立場會比較偏向第三種,亦即莊園主人的觀點。這不是因為筆者覺得:「這個觀點可以用於訴說結局已經近在眼前的羅馬帝國故事」,只是因為筆者長年訴說羅馬人的故事下來,覺得第三種觀點比另外兩種觀點要來得親近一些。

    最後,要告訴各位讀者一件事情。

    至今為止的各冊,筆者都設法在封面或內文中多加介紹羅馬人的「面容」,這是因為筆者希望讀者能夠先看看故人的長相。在第XIV冊封面所介紹的,與其他幾冊同樣是「羅馬人的長相」。不過讀者在第一眼看到的同時,恐怕會懷疑這真的是「羅馬人的長相」嗎?因為這一冊所挑選的人物,是米蘭主教,名列天主教聖人之中的安布洛修斯。在四世紀的歷史名人之中,這個人是少數出身於首都羅馬的羅馬人。就好像第I冊的朱利斯‧布魯圖斯、第II冊的西比奧‧亞非利加努斯,以及第IV、V冊封面介紹的朱利斯‧凱撒。如果各位讀者對於為何有這般變化感到疑惑,那麼請想想下列事實。

    在表達人的面容時,尤其在表達領袖的面容時,往往作品中呈現的不光是當事人的長相,還會反映出作者對其抱持的觀感。無論作品表現的是權貴或是皇帝,其中往往顯現的不僅是當事人原有的長相,而是顯現出作者希望代表自己的領袖是什麼樣的長相。就連原本應當反映現實的照片,其中一定都參雜了攝影師對被攝影體的看法在內。由人類親手製作的雕像與鑲嵌畫,自然要比照片更強烈反映出作者的觀感。

    而筆者在這些年來介紹給讀者,希望讀者觀看的「面容」,也都是當時的時代領導人的面容。也就是說,作品中顯現了活在同一個時代的人對於自己領袖所抱持的形象。而製作這些作品的人,在製作當時也背負著眾人對於領袖的觀感。也因此,筆者歷年來介紹的「羅馬人的面容」,包含了下列兩項要素。

一、當事人實際的長相。

二、同一個時代的人認為符合領導資質的長相。

    這些因素,使得同樣身為首都出身羅馬公民的西比奧、凱撒的外表與聖安布洛修斯的「面容」造成不同的形象。而同樣身為羅馬公民,行省出身的圖拉真與哈德良,也與西元四世紀出生在首都的聖人「面容」產生差異。這正是因為領袖的面容,勢必會反映出其生存的時代特色。

致讀者


第一章 皇帝君士坦提烏斯(西元337~361年在位)


剷除異己  帝國三分  一人退場      第二人退場  副帝葛爾斯


叛賊馬格嫩提烏斯  兄弟之間      處死副帝  朱利亞努斯成為副帝


君士坦提烏斯與基督教  高盧的朱利亞努斯      積極作戰  日耳曼民族


史特拉斯堡大捷  羅馬最後一場凱旋儀式      高盧復興


第二章 皇帝朱利亞努斯(西元361~363年在位)


古代東方  波斯薩桑王朝     朱利亞努斯登基  內戰準備


大幅裁員  「叛教者」朱利亞努斯    對基督教的宣戰佈告  安提阿


波斯戰役 首都格帖絲皇    北上底格里斯  英年早逝


朱利亞努斯逝世後  締結和約    朱利亞努斯皇帝的生與死


第三章 主教安布洛修斯(西元374~397年在位)


異族出身的皇帝  匈族登場     哈德良堡大敗  皇帝狄奧多西


公認異族遷居  恢復親基督教政策路線   「異教」與「異端」


排斥「異端」    排斥「異教」  論 戰


基督的勝利(對異教)  基督教成為羅馬國教


基督的勝利(對皇帝) 東西分裂 


大事年表


參考文獻


圖片出處

發表人:叛教者
2008/11/11 11:36
在全書裡,我最喜歡的就是叛教者朱利亞努斯他在一面倒向基督教的情況中,依然選擇推廣羅馬傳統的信仰他可能真的是眾神最後的希望吧?但是他的努力卻得不到支持,甚至連重建神廟都會遇到火災有點宿命論,難道無論如何都已經難敵基督教嗎?辛苦在前線作戰 內部積極改革人民似乎不大領情,在他需要幫忙時冷眼旁觀,最後戰死沙場作者提出了個弔詭的地方朱利亞努斯他是羅馬傳統信仰的支持者既然他不是基督徒,又何來叛教之說?這種後世主觀為前人下個的注解,應該儘量避免,這也正式作者想提醒大家的地方,我覺得這一點真的很棒,畢竟人云亦云者多,真的為古人發聲的人少。

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