易學占卜人人通

現代人必備的知識---易經占卜(代序)

《易經》一向被視為儒家群經之首，也是《世界四大元典》之一(中國的《易經》，西方的《聖經》，印度的《吠陀經》，伊斯蘭教的《古蘭經》)。其作者已無從稽考，《漢書‧魏文志》：「易，人更三聖，事歷三古。」，三聖即伏羲、周文王和孔子：伏羲始作八卦，周文王被商紂王囚於羑里獄中時，演繹成六十四卦，孔子作傳(古說孔子贊《十翼》，唐代以前並無異稱，至北宋歐陽修始疑，其後疑異漸多，但是無論出自誰家手筆，《十翼》在易學上的的價值仍然崇高，並無絲毫動搖。)；三古指《易經》的產生、傳承、成書，經歷了上古(伏羲、女媧生活的新石器時期)、中古(夏、商、西周時期)和近古(春秋戰國以後，距今約二千五百多年。)三個大的歷史時期，故易經向來被認定是中華文化的根源，歷代帝王及王侯將相均奉《易經》為立身處事治國的圭臬，所以《易經》又被尊稱為「帝王之學」或「天人之學」。

《易經》其實是當時筮官的占卜紀錄集成，秦始皇焚書坑儒，除了醫藥、卜筮、農耕及收有秦代紀錄的書外，均予集中燒毀。《漢書‧儒林傳》：「及秦禁學，易為筮卜之書，獨不禁，故傳授者不絕也。」，易經因是卜筮之書，才能倖免於秦火。《繫辭傳》：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」易經，廣大悉備，其大無外，其小無內。大至自然界的變遷、人類社會的歷史進程，小到一個卦當中的某一個卦爻、某一個地支都有陰陽的消長變化，所以說易經是卜筮之書，但又不僅僅是卜筮之書，小而言之，可以趨吉避凶，應用到高深處則如《繫辭傳》所說：「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」，所以孔子讀易，韋編三絕，又說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

古時王侯將相身邊不乏如管輅、東方朔善於占卜的謀士，主子有狐疑時，藉由占卜提供進退吉凶的資訊；政治體制上又設立有太卜的官職，國家大事，如冊立繼承人、戰爭、農耕、田獵、婚媾、祭祀等都須經由太卜把筮得的資訊揉合了當時的環境，加以推理斷定其事的取向，然後向君上獻謀，最後成為決策；地方上也設有卜筮之官，專門掌理占卜事，應民眾請求，解答他們的疑惑。《易經》的預測功能在中國幾千年來相襲沿用，歷代不竭，事蹟記載於不同年代的不同文書中，已是無庸置疑的事實。

現代人拜科技發達之賜，資訊的掌握，比古人更豐富也更容易獲得，但是生活的環境、遭遇的人事，也變得更多元更複雜，面對事情時，憑著自己的學識、知識、經驗，從各種角度思考分析，最後還是無法做下抉擇的情形，較之古人實有過之而無不及，觀察近代宗教活動盛行，媒體術數猖獗的情況，足徵筆者所言不差矣。

解析人生的波段起伏、六親緣分、財利適性，祿命之術(子平、斗數)有其獨到的應驗程度，但對於事情的對象是複數時，例如謀職，理想公司有二、三家；結婚，適婚對象有二、三人，一時一事的決定，則非易經占卜不能為也。但是，當今執業占卜，以術謀生，流於俗末，譁眾取寵者眾；深於易理，慈悲度人者寡，所以易經占卜，是現代人必備的知識，具備了易經占卜的知識，自卜卜人，是自助助人，天助自助也。