資治通鑒(全四冊)（簡體書）

《資治通鑑》是司馬光及其助劉攽、劉怒、范祖禹等根據大量的史料編纂而成的一部編年體史書，記載了上起周威烈士二十三年（西元前403年），下訖後周世宗顯德六年（西元959年）共1362年的歷史。書中描繪了戰略至五代期間的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處世之道，以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡。時至今日，《資治通鑑》仍是一本瞭解和學習中國歷史的必讀之書。

司馬光（1019—1086）
字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人。他愛好歷史，出仕以後，仍治史不懈。治平三年（1066年），司馬光撰成一部戰國至秦共八卷本的編年史，名為《通志》，進呈宋英宗，英宗命其設局續修。此後，司馬光無論在政治上如何進退沉浮，書局一直隨身而設。1067年神宗即位，開經筵，司馬光進讀《通志》，神宗以其「鑑於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑒》。王安石行新政時，司馬光竭力反對，被任命為樞密事使而堅辭不就，於熙寧三年（1070年）出知永興軍（今陝西西安）。次年退居洛陽，專心編撰《資治通鑒》，至元豐七年（1084年）成書。從治平三年開局，至此共用了19年的時間。

資治通監（一冊）
　卷第一　周紀一　起戊寅（前403）盡壬子（前369）凡三十五年
　卷第二　周紀二　起癸丑（前368）盡庚子（前321）凡四十八年
　卷第三　周紀三　起辛丑（前320）盡癸亥（前298）凡二十三年
　卷第四　周紀四　起甲子（前297）盡戊子（前273）凡二十五年
　卷第五　周紀五　起已丑（前272）盡乙巳（前256）凡十七年
　卷第六　秦紀一　起丙午（前255）盡癸酉（前228）凡二十八年
　卷第七　秦紀二　起甲戌（前227）盡壬辰（前209）凡十九年
　卷第八　秦紀三　起癸巳（前208）盡甲午（前207）凡二年
　卷第九　漢紀一　起乙未（前206）盡丙申（前205）凡二年
　卷第十　漢紀二　起丁酉（前204）盡戊戌（前203）凡二年
　卷第十一　漢紀三　起已亥（前202）盡辛丑（前200）凡三年
　卷第十二　漢紀四　起壬寅（前199）盡癸丑（前188）凡十二年
　卷第十三　漢紀五　起甲寅（前187）盡癸亥（前178）凡十年
　卷第十四　漢紀六　起甲子（前177）盡辛未（前170）凡八年
　卷第十五　漢紀七　起壬申（前169）盡丙戌（前155）凡十五年
　卷第十六　漢紀八　起丁亥（前154）盡庚子（前141）凡十四年
　卷第十七　漢紀九　起辛丑（前140）盡丁未（前134）凡七年
　卷第十八　漢紀十　起戊申（前133）盡丙辰（前125）凡九年
　卷第十九　漢紀十一　起丁巳（前124）盡壬戌（前119）凡六年
　卷第二十　漢紀十二　起癸亥（前118）盡辛未（前110）凡九年
　卷第二十一　漢紀十三　起壬申（前109）盡壬午（前99）凡十一年
　卷第二十二　漢紀十四　起癸未（前98）盡甲午（前87）凡十二年
　卷第二十三　漢紀十五　起乙未（前86）盡丙午（前75）凡十二年
　卷第二十四　漢紀十六　起丁未（前74）盡癸丑（前68）凡七年
　卷第二十五　漢紀十七　起甲寅（前67）盡已未（前62）凡六年
　卷第二十六　漢紀十八　起庚申（前61）盡壬戌（前59）凡三年
　卷第二十七　漢紀十九　起癸亥（前58）盡壬申（前49）凡十年
　卷第二十八　漢紀二十　起癸酉（前48）盡已卯（前42）凡七年
　卷第二十九　漢紀二十一　起庚辰（前41）盡戊子（前33）凡九年
　卷第三十　漢紀二十二　起已丑（前32）盡戊戌（前23）凡十年
　卷第三十一　漢紀二十三　起已亥（前22）盡丁未（前14）凡九年
　卷第三十二　漢紀二十四　起戊申（前13）盡癸丑（前8）凡六年
　卷第三十三　漢紀二十五　起甲寅（前7）盡乙卯（前6）凡二年
　卷第三十四　漢紀二十六　起丙辰（前5）盡戊辰（前3）凡三年
　卷第三十五　漢紀二十七　起已未（前2）盡壬辰（2）凡四年
　卷第三十六　漢紀二十八　起癸亥（3）盡戊辰（8）凡六年
　卷第三十七　漢紀二十九　起已巳（9）盡甲戌（14）凡六年
　卷第三十八　漢紀三十　起乙亥（15）盡壬午（22）凡八年
　卷第三十九　漢紀三十一　起癸未（23）盡甲申（24）凡二年
　卷第四十　漢紀三十二　起乙酉（25）盡丙戌（26）凡二年
　……
資治通監（二冊）
資治通監（三冊）
資治通監（四冊）

資治通監（一冊）
資治通鑒卷第一
周紀一
威烈王　二十三年（戊寅，前403）
1
初命晉大夫魏斯、趙糖、韓虔為諸侯。臣光日：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛心腹，支葉之庇本根，然後能上下相保而國家治安。故日天子之職莫大於禮也。
文王序易，以乾，坤為首。監系之日：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位猶天地之不可易也。春秋抑諸侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見聖人于君臣之際未嘗不倦倦也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季劄而吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故日禮莫大於分也。
夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉！昔仲叔于奚有功於裡，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也；政亡則國家從之。裡君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。