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作者簡介
目次
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《中國曹洞宗源流通史》作為一本書是寫出來了，作者個人的感受：一是感覺寫得很苦很累，二是不滿意。作者并非佛學專業工作者，只是古代文學及中國古代文化史教師。由于教學科研中被許多宗教知識攔截，致使問題說不清道不明，才下決心補宗教知識的課。比如有學生問：為什麼孫悟空一個“斤斗”能行十萬八千里，卻總翻不出來如來佛的手心？我當時就說不出道理。其實吳承恩在這里賣弄的是個佛性的問題。“如來”是佛的十大名號之一，意謂乘真如而來者，來如不來，不來如來。真如佛性充天地、遍萬物，是無限，而十萬八千里一個的“斤斗”不論打多少，總是個有限。對中國禪宗五家之一的曹洞宗思想淵源、哲學觀點、思想方法及自中唐至清代的使承歷史、代表性流派、大師級人物作了較為系統、詳細的梳理，匯集了歷代資料，結撰出了一個思想史與傳承史合一的體系，較為完整地再現了曹洞宗的歷史面貌。
作者簡介
毛忠賢，江西玉山人，1938年10月生。1963年畢業于江南大學中文系，宜春學院中文系教授，從事中國古代文學和文化史教學，在《詩經》、中國古典小說、禪宗等領域有較深涉獵。
目次
前言
第一章 中國佛教本體論及其對禪宗的影響（導論）
一、圓教建立前的本體觀
二、“圓教”與中唐佛性論
三、如來禪、祖師禪和曹洞禪
第二章 青原、南岳分立與石頭禪旨禪漢
一、青原、南岳初立界標
二、石頭禪風和禪旨、禪法
三、石頭禪系的“泯絕無寄”禪
第三章 中唐時代的“靈知即佛”與藥山惟嚴禪系
一、“江湖禪”的“靈知即佛”思想
二、惟儼生平及其對李翱的影響
三、惟儼的禪學思想
四、惟儼法嗣及其宗派
第四章 云巖曇晟和洞山良價
一、云巖曇晟及其禪法
二、良價成道的艱辛經歷
第五章 良價的禪學思想體系
一、良價的本體觀
二、良價的禪法施設
第六章 本寂及良價法系
一、本寂生平及其法系
二、本寂的禪學成就
三、良價法系
第七章 道膺的“盡卻”及其后的曹洞危機和警玄、義青之振作
一、道膺之舉唱及曹洞危機
二、大陽警玄的發奮與其禪學成就
三、警玄立嗣與義青禪學
第八章 宋禪發展趨勢及芙蓉道楷“中興”
一、文化融合和宋禪特點
二、芙蓉道楷及“曹洞中興”
第九章 道楷南宗三大家
一、長蘆清了的“華嚴禪”
二、天童正覺的“默照禪”
三、回天無力的天童如凈
第十章 道楷北宗及萬松行秀
一、從凈因自覺到雪巖如滿
……
第十一章 曹洞少林禪系的建立及其其南北弘傳
第十二章 明清常潤法系
第十三章 明清壽昌禪系
附錄
后記
第一章 中國佛教本體論及其對禪宗的影響（導論）
一、圓教建立前的本體觀
二、“圓教”與中唐佛性論
三、如來禪、祖師禪和曹洞禪
第二章 青原、南岳分立與石頭禪旨禪漢
一、青原、南岳初立界標
二、石頭禪風和禪旨、禪法
三、石頭禪系的“泯絕無寄”禪
第三章 中唐時代的“靈知即佛”與藥山惟嚴禪系
一、“江湖禪”的“靈知即佛”思想
二、惟儼生平及其對李翱的影響
三、惟儼的禪學思想
四、惟儼法嗣及其宗派
第四章 云巖曇晟和洞山良價
一、云巖曇晟及其禪法
二、良價成道的艱辛經歷
第五章 良價的禪學思想體系
一、良價的本體觀
二、良價的禪法施設
第六章 本寂及良價法系
一、本寂生平及其法系
二、本寂的禪學成就
三、良價法系
第七章 道膺的“盡卻”及其后的曹洞危機和警玄、義青之振作
一、道膺之舉唱及曹洞危機
二、大陽警玄的發奮與其禪學成就
三、警玄立嗣與義青禪學
第八章 宋禪發展趨勢及芙蓉道楷“中興”
一、文化融合和宋禪特點
二、芙蓉道楷及“曹洞中興”
第九章 道楷南宗三大家
一、長蘆清了的“華嚴禪”
二、天童正覺的“默照禪”
三、回天無力的天童如凈
第十章 道楷北宗及萬松行秀
一、從凈因自覺到雪巖如滿
……
第十一章 曹洞少林禪系的建立及其其南北弘傳
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第十三章 明清壽昌禪系
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