眼前春色夢中人:林語堂平心論紅樓(簡體書)
商品簡介
寶釵與黛玉相對的典型,或者依個人的好惡,認為真偽之別,但是不是真偽二字可了。飄逸與世故,閑適與謹飭,自在與拘束,守禮與放逸,本是生活的兩方面,也就是儒、道二教要點不同所在。人生也本應有此二者的調劑,不然,三千年叩頭鞠躬,這民族就完了。講究禮法,待人接物,寶釵得之,襲人也得之。任性孤行,歸真返樸,黛玉得之,睛雯也得之。反對禮法,反對文化,反對拘束,贊成存真,失德然后仁,失仁然后義——這些話,不能說全無道理。但是人生在世,一味任性天真,無所顧忌,也是不行的……我想思想本老莊,行為崇孔孟,差為得之。
人性是復雜的,真中有偽,偽中有真,不是那么簡單。曹雪芹懂得這人性之復雜。像襲人寫來,也有好處,也有偽處。在這真偽揉雜之中,黛玉之尖利敏感,寶釵之渾厚寬柔,寶玉之聰明穎悟及好說呆話,都能寫出各人活現逼真復雜的個性來。所以曹雪芹可以稱為世界第一流大小說家。
作者簡介
目次
論晴雯的頭發
再論晴雯的頭發
說高鶚手定的《紅樓夢》稿
跋曹允中《紅樓夢》后四十回作者問題的研究
《紅樓夢》人物年齡與考證
論大鬧紅樓
俞平伯否認高鶚作偽原文
平心論高鶚
附錄一:《紅樓夢》考證
附記
附錄二:《紅樓夢》研究
自序
論續書的不可能
辯后四十回的回目非原有
高鶚續書的依據
后四十回的批評
高本戚本大體的比較
作者的態度
《紅樓夢》的風格
《紅樓夢》地點問題的商討
八十回后的《紅樓夢》
論秦可卿之死
所謂“舊進真本《紅樓夢》”
《紅樓夢》正名
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