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自漢至清，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最后的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上，超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。
清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的并非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體，但它與體記訓篡等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內。但它與禮記（小戴體記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統一的體例加以點校。
清代的經學著作還有不少有重要參考價值，這有待于今后條件許可時，按新的學科分類，選擇整理出版。
清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的并非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體，但它與體記訓篡等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內。但它與禮記（小戴體記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統一的體例加以點校。
清代的經學著作還有不少有重要參考價值，這有待于今后條件許可時，按新的學科分類，選擇整理出版。
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凡例
卷一 學而第一
卷二 為政第二
卷三 八佾第三
卷四
卷五 裏仁第四
卷六 公治長第五
卷七 雍也第六
卷八 述而第七
卷九 泰伯第八
卷十 子罕第九
卷十一 鄉黨第十
卷十二
卷十三
卷十四 先進第十一
卷十五 顏洲第十二
第十六 子路第十三
第十七 憲問第十四
第十八 衡靈公第十五
第十九 季氏第十六
第二十 陽貨第十七
第二十一 微子第十八
卷二十二 子張第十九
卷二十三 堯曰第二十
卷二十四 何晏論語序
附錄 鄧玄論語序逸文
劉恭冕後敘
清史稿劉寶楠傳
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