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傳播學簡史(簡體書)
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作者簡介
目次
書摘/試閱

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作為一部學術史,本書既沒有按照編年方式撰寫,也不存在一條線性的發展線索,而是通過追溯包括哲學、史學、地理學、心理學、社會學、人類文化學、經濟學、政治學、生物學,控制論以及認知科學等多學科在傳播領域的“張力和對抗”,把握學科發展的態勢。

作者簡介

阿芒·馬特拉(1936- ),出生于比利時,是當今世界上最著名的左翼學者之一。其主要著作有《傳播的世界化》,《信息社會的歷史》,《全球化的烏托邦歷史》,《世界傳播與文化霸權:思想與戰略的歷史》等。 阿芒·馬特拉致力于批判當代傳播與文化工業的全球壟斷,推動文化多樣性和媒介的多元化。他的全部著作都貫穿了這一思想。

目次

導言
第一章 社會有機體
一、貿易與流通的發現
二、管理群眾
第二章 新大陸的經驗主義
一、芝加哥學派和人類生態學
二、大眾傳播研究
第三章 信息理論
一、信息與系統
二、控制論
第四章 文化工業、意識形態和權力
一、批判理論
二、結構主義
三、文化研究
第五章 政治經濟學
一、文化依附
二、文化產業
第六章 回歸日常生活
一、主體問運動
二、受眾的民族志
第七章 支配性傳播
一、網絡的概念
二、一個世界,多種社會
結論
參考文獻
譯後記

書摘/試閱

第一章 社會有機體
19世紀,基本的通信技術系統和自由貿易原則已經初現雛形,傳播作為人類社會整合因素的概念業已浮現。傳播最初既是物理網絡的重要問題,也是觀念形態進步的核心要素。到19世紀末,傳播概念中開始加入管理大眾的含義。社會有機體的思想,即社會是一個整體,包含多種具有預設功能的器官這種思想,觸發了最早的傳播學概念。
一、貿易與流通的發現
(一)勞動分工
“勞動分工”的概念是傳播理論發展的第一步。18世紀時,亞當•斯密(Adam Smith)首先用科學術語對它進行了系統的表述。傳播對於工廠組織集體勞動或經濟活動都是不可或缺的。在政府實行自由放任政策的商業化國際都市,勞動分工和運輸渠道(河流、海運和陸路運輸)被視為財富和發展的同義詞。英格蘭當時已經完成了“流通革命”,無須說,它自始至終伴隨著英國的工業革命及其後續發展。
而同一時期的法國還在嘗試統一國內市場。這個君主制的農業國還沒有認識到流通系統的價值,因為其整個國家還處於一種匱乏狀態。在法國,有很長一段時期,這種把流通視為進步標誌和理性實現的觀點突出地表現了現實與關於馴化運動的唯意志論之問的鴻溝。進步標誌著理性,弗朗索瓦•魁奈(Francois Quesnay)和倡導經濟自由放任政策的重農學派首先提出了這個問題。19世紀後半葉,經濟自由放任的口號被再次提起。經濟自由主義以啟蒙運動提出的“貿易是創造性源泉”的思想為基礎,並以中國為例,聲稱農業法國的開明君主需要商品和人力資源的流通自由化,法國需要一套修築和維持運輸通路的政策。

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