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作者簡介
目次
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大體說來，此書稟有如下特色： （1）在研究方法上，此書采用歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀的研究方法詮釋近代中國的現代化思想史。這種研究方法之所以能夠采用，是因為歷史本身具有“現實性”與“可能性”兩種存在形式。在這里，歷史的過去顯現為“在多種可能性中實現的一種”的全景，而且，歷史的價值更眷顧現在與未來，因為后者乃是正在發生與將要發生的歷史。本書的研究方法揭示出，歷史活動的意義是在“先前歷史”的影響下，實現“后來歷史”的籌劃與追求。 （2）在內容闡釋上，此書立足于中國近代社會的總體來揭示中國現代化思想的遞嬗演變。中國近代的現代性價值通過自己的文化眼光和文化框架來吸納西方文化價值，它不是全盤照搬而是取其所需；而西方式的現代性價值被中華民族引進后，也不是按其原來的軌道演化，卻是與本土文化相結合，產生出具有近代中國特色的現代性價值。因此，所謂現代性價值在近代中國的發展過程，必然是在不可逆的時間中，不斷被分岔點間隔開，并一再為休止期和災變期所打斷的過程。它的構型是累積性、跳躍性和分叉性的，而非單純線性和漸進性的。高峰、深谷、躍前、退后、盤曲、發散、畸形、特化、停滯、遷變等等，都是這一過程中的種種情狀。 （3）在人文啟迪上，此書試圖在中國特殊國情的基礎上展開歷史性實踐，來反思中國近代思想家在獨特的問題領域中的思考努力，發掘出它們對我們今天的實踐，甚至對人類發展所具有的文化啟迪意義。因此在某種視角上，此書關注的不是純粹過往的“歷史”，而是歷史中含納的真理性價值。這正如李大釗所指出的：“有實在的事實，有歷史的事實；實在的事實，雖是一趟過去，不可復返的；但是吾人對于那個事實的解喻，是生動無已的，隨時變遷的，這樣子成了歷史的事實。所謂歷史的事實，便是解喻中的事實。解喻是活的，是含有講步性的；所以歷史的事實，亦是活的，含有進步性的。” 當然，現代性問題是一個極其復雜的問題，它無論是在西方世界還是在當代中國，仍然處于并還將長期處于不同見解的爭論之中，而這種爭論不過是社會現實內在沖突的理論表現。此書試圖以歷史唯物主義為立腳點，從中國社會的獨特國情來探討現代性價值在近代中國的演進歷程，得出對我國今天的現代化實踐有啟迪意義的見解，可謂有新意之作。如果它能夠給讀者帶來更深入的思考，作者的數年之勞就算沒有白費了。
作者簡介
胡建，男，浙江溫州人。1977年畢業于哈爾濱師范大學生物系。1998畢業于復旦大學哲學系，獲得哲學博士學位。現任職于浙江省委黨校。主要從事馬克思的價值哲學、中西文化價值觀比較的教學與研究。在《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《學術月刊》等省級以上刊物發表論文150余篇；撰寫《啟蒙的價值目標與人類解放》等專著5部、合著4部；主持、參加省級以上課題5項。自2000年以來，獲優秀科研成果獎20多項，其中獲省部級優秀科研成果獎6項。
目次
序
序二
序言
引言 歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀——馬克思主義歷史哲學的新視界
第一章 中西啟蒙價值觀在源頭上的差異
第一節 中西啟蒙“自由觀”在價值源頭上的差異——以西方的啟蒙自由觀與李贄的“童心論”為范本
一、中西啟蒙“自由觀”問世的歷史境遇剖析
二、西方啟蒙“自由觀”及其歷史邏輯走向
三、中國啟蒙“自由觀”及其歷史邏輯走向
第二節 中西啟蒙“民主觀”在價值源頭上的差異——以洛克的《社會契約論》與黃宗羲的《明夷待訪錄》為范本
一、中西啟蒙“民主觀”濫觴的歷史邏輯根據
二、西方啟蒙“民主觀”的源頭價值
三、中國啟蒙“民主觀”的源頭價值
第三節 中西啟蒙“平等觀”在價值源頭上的差異——以盧梭的“平等觀”與戴震的“理欲之辨”為范本
一、中西啟蒙“平等觀”突顯的歷史邏輯根據
二、西方啟蒙“平等觀”的源頭價值
三、中國啟蒙“平等觀”‘的源頭價值
第二章 “變器”時期：現代性價值的孕育期
第一節 近代史開端處的現代性價值——龔自珍經世思想中的“自由”意蘊
一、對“不許自由”的封建專制制度的批判
二、對“自由”知識分子參政的必然性與合理性的論證
第二節 從“文化中國”向“主權中國”視角轉換的理性端點——魏源“師夷長技以制夷”思想的近代意蘊
一、魏源時代的“世界歷史”大背景
二、“師夷長技以制夷”的近代意蘊剖析
三、魏源思趣的歷史地位評價
第三節 古典式農民戰爭中的近代意蘊——太平天國革命思想之剖析
一、古典農民戰爭的一般價值取向及其思想根基
二、太平天國革命思想中的近代意蘊
三、太平天國的革命思想未能在質底上擺脫傳統農民思維
……
第三章 “變政”時期：現代性價值的奠基時期
第四章 “變教”時期：現代性價值的曲折深化時期
第五章 現代性價值主流的轉向：折入社會主義
第八章 歷史對當代的啟迪意義（上）——國際篇
第九章 歷史對當代的啟迪意義（下）——國內篇
后記
序二
序言
引言 歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀——馬克思主義歷史哲學的新視界
第一章 中西啟蒙價值觀在源頭上的差異
第一節 中西啟蒙“自由觀”在價值源頭上的差異——以西方的啟蒙自由觀與李贄的“童心論”為范本
一、中西啟蒙“自由觀”問世的歷史境遇剖析
二、西方啟蒙“自由觀”及其歷史邏輯走向
三、中國啟蒙“自由觀”及其歷史邏輯走向
第二節 中西啟蒙“民主觀”在價值源頭上的差異——以洛克的《社會契約論》與黃宗羲的《明夷待訪錄》為范本
一、中西啟蒙“民主觀”濫觴的歷史邏輯根據
二、西方啟蒙“民主觀”的源頭價值
三、中國啟蒙“民主觀”的源頭價值
第三節 中西啟蒙“平等觀”在價值源頭上的差異——以盧梭的“平等觀”與戴震的“理欲之辨”為范本
一、中西啟蒙“平等觀”突顯的歷史邏輯根據
二、西方啟蒙“平等觀”的源頭價值
三、中國啟蒙“平等觀”‘的源頭價值
第二章 “變器”時期：現代性價值的孕育期
第一節 近代史開端處的現代性價值——龔自珍經世思想中的“自由”意蘊
一、對“不許自由”的封建專制制度的批判
二、對“自由”知識分子參政的必然性與合理性的論證
第二節 從“文化中國”向“主權中國”視角轉換的理性端點——魏源“師夷長技以制夷”思想的近代意蘊
一、魏源時代的“世界歷史”大背景
二、“師夷長技以制夷”的近代意蘊剖析
三、魏源思趣的歷史地位評價
第三節 古典式農民戰爭中的近代意蘊——太平天國革命思想之剖析
一、古典農民戰爭的一般價值取向及其思想根基
二、太平天國革命思想中的近代意蘊
三、太平天國的革命思想未能在質底上擺脫傳統農民思維
……
第三章 “變政”時期：現代性價值的奠基時期
第四章 “變教”時期：現代性價值的曲折深化時期
第五章 現代性價值主流的轉向：折入社會主義
第八章 歷史對當代的啟迪意義（上）——國際篇
第九章 歷史對當代的啟迪意義（下）——國內篇
后記
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