現代新儒學與中國現代化（簡體書）

本書所研究的現代新儒學是中國現代一種具有特定內涵的文化現象。本書從總體上對現代新儒學研究的對象、范圍以及現代新儒學的產生背景、階段劃分、理論特征、歷史評價等方面的問題，作了系統深入的分析，對現代新儒學研究中存在的一些錯誤傾向作了中肯的評論。

出版說明
自序
要重視對現代新儒家的研究
關于現代新儒家研究的幾個問題
現代新儒家的界定
現代新儒家在中國現代哲學史中的地位
關于研究的態度和方法
現代新儒學的產生、發展及其基本特征
一、民族本位的文化立場
二、中體西用的基本態度
三、道德形上的哲學追求
四、推重直覺的思維方式
略論現代新儒家之得失
第三代新儒家掠影
現代新儒學與中國現代化
中國現代三大思潮之間錯綜的對立統一關系
現代新儒學之“新”及其“現代”性格
現代新儒學的理論難題和現實困境
要正視“儒家資本主義”的經驗和挑戰
現代新儒學的發展歷程
1920～1949：現代新儒學發展的第一階段
1950～1979：現代新儒學發展的第二階段
1980～：現代新儒學發展的第三階段
結束語
論現代新儒學對傳統儒學的繼承、開新及其理論困限
展望儒學的未來前景必須正視的兩個問題
儒學的本質是什么？
儒家人文主義能否在現代多元文化中占有一席之地？它怎樣與其他思潮在健康的互動中發展？
現代新儒學研究的自我回省——敬答諸位批評者
現代新儒學的意識形態特征
現代新儒學發展的邏輯與趨向
現代新儒學研究在中國
作為中國現代三大思潮之一的現代新儒學
現代新儒學發展的三個階段及其代表人物
起步較早的港臺、海外新儒學研究
中國大陸現代新儒學研究的興起和十年來的成績
海峽兩岸新儒學研究的交流和互動
大陸現代新儒學研究的特點和新近的思想動向
梁漱溟非理性主義哲學思想述評
社會背景和理論來源
生命、生活、宇宙——梁漱溟的形上哲學
直覺與理智——兩條不同的認識路線
向外與向內——新中體西用的文化觀
單的路與雙的路——梁漱溟走向非理性主義的方法
結束語
馮友蘭與中國哲學現代化
“闡舊邦以輔新命，余平生志事蓋在斯矣”
對中國哲學精神之執著地維護
引進西方的理性主義和邏輯分析方法
中西哲學結合的新階段

對未來世界哲學的瞻望
全面評價馮友蘭
中國哲學范疇研究的宏篇巨制——唐君毅《中國哲學原論》評介
從80年代的“范疇熱”談起
《中國哲學原論》簡介
《中國哲學原論》的范疇研究方法
略論該書的不足之處
追求真、善、美的統一——從兩位中國現代哲學家說起
杜維明新儒學思想述評
成中英新儒學思想述評-
評大陸新儒家推出的兩本書——《理性與生命》(1)、(2)
大陸新儒家：不容忽視的客觀存在
特征之一：公開批評“大陸馬列派”
特征之二：全面認同港臺新儒家
有異于港臺新儒家的“另一派”大陸新儒家會崛起嗎？
評大陸新儒家“復興儒學”的綱領
“復興儒學”的政治宣言和思想綱領
批判矛頭直接指向“立國之本”
關于儒學可以解決中國一切問題的神話
關于“復興儒學”思潮產生的背景
儒學在21世紀的發展前景
《現代新儒學輯要叢書》總序
《現代新儒學研究叢書》主編的話
現代新儒家
儒學第三期發展
儒家資本主義
評“中體西用”和“西體中用”
在國際中國哲學會第五屆大會的發言提綱
大力宣傳我們的文化主張——“綜合創新”論——《中國文化與文化論爭》讀后
批判繼承綜合創新
“綜合創新”實已內涵有“辯證發展”的精神
馬克思主義與中國傳統文化的關系問題
“文化中國”概念小議
評第二次文化熱的“話語轉換”
要注意研究90年代出現的文化保守主義思潮
當今中國是否存在一股文化保守主義思潮？
90年代文化保守主義的主要特征或表現
怎樣認識和對待今日的文化保守主義思潮？
20世紀中國哲學的宏觀審視
20世紀中國哲學史研究的回顧和展望
附錄一 現代新儒學研究的回顧與展望——訪方克立教授
附錄二 現代新儒學研究與文化討論——訪方克立教授
附錄三 批判繼承綜合創新——訪南開大學方克立教授
附錄四 現代新儒學研究十年回顧——方克立先生訪談錄