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目次
先秦儒家與經典詮釋問題
一、前言
二、“述而不作”與經典性的關系
三、“經”、“權”概念與經典詮釋的關系
四、“為其人以處之”:詮釋者的理解和體驗
孔子詩樂美學中的“整體性”概念
一、前言
二、中和:情理相得
三、文質彬彬、盡善盡美:形式與內容的統
四、興、觀、群、怨:主客合
五、共鳴與啟迪、沉醉:聽者與作品的交融
六、禮樂之治:“社會美”的概念
“情”概念從孔孟到荀子的轉化
一、前言
二、《論語》中的“情”
三、《孟子》中的“情”
四、《荀子》中的“情”
(一)人情與實情
(二)“情”的主體性內涵
(三)“至情”與“至文”:美學的突破
孟子“知人論世”說與經典詮釋問題
一、前言
二、《論語》中與“知人論世”相關的看法:“知言”、“知人”、“以文會友”
三、孟子“知人論世”章析論
四、由倫理學向史學、詩學的轉化:荀子、司馬遷、劉勰
五、結語:“友情”成為“理解”(“知”)的隱喻
“通”與“儒”:荀子的通變觀與經典詮釋問題
一、前言
二、荀子與漢代經學:經學傳承與“通儒”概念
三、“通變”、“經權”概念的起源:《論語》、《孟子》、《荀子》、《易·系辭》
四、茍子的通變觀
(一)“權”的雙重意義
(二)通“一與多”之變
(三)通“古與今”之變
(四)“通”與“儒”
(五)“通”與“學”
五、結語:對經典詮釋的啟發
性情中人:試從楚文化論《郭店楚簡·性情篇》
一、前言
二、楚巫文化中情、身相依的思想及性別意識
三、“情”的存有內涵:與氣、性、身、心的關系
四、“情”的倫理要求:信與久
五、結語
朱熹的《詩集傳》與儒家的文學社會學
一、前言
二、《詩集傳》與儒家的文學發生學
三、時代精神
四、文學的政治學與教育學:風與刺
五、民族詩學
六、文化理論:王與霸的兩難
七、原始主義:古典的與浪漫的
八、方法論:賦比興與主題研究
九、結語
“永恒的鄉愁”:徐復觀論先秦儒家美學
一、前言
二、“禮樂之治”的核心:“仁”作為藝術精神
三、藝術與道德的關系:內在目的論的觀點
四、藝術與現實的關系:“反省性的反映”與“批判的模仿”
馬克思主義和儒家的文學觀:內在目的論的觀點
一、形式主義的誤解
二、內在目的論與外在目的論
三、批判的模仿
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