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評聊齋志異說儒林外史 插圖本（簡體書）
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目次
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《聊齋志異》不是一般的志怪小說，而是屈原“天問式”的悲憤之作、孤憤之作。蒲公對鬼狐花妖“一書而兼二體”的藝術顛覆，前無古人，堪稱獨創。而當下諸多時髦的對名著似乎是無休止的“Q版”解構，卻是貨真價實的惡搞。庸俗的“戲說”、“惡搞”充斥媒體，若長此以往，受眾也只能像王漁洋對《聊齋志異》的那旬題辭“料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”所說，我改了兩個字，叫“厭聞人間語，愛聽鬼唱歌”。總之，讀《聊齋》，可從鬼魅身上感悟人生! 在這個角度，《儒林外史》也是“小說”的歷史，“外史”本身亦是借“稗官為史之支流”，且多用“微詞”、“狙擊”之史筆。 比起當下動輒下筆數十萬言，三五年一部，甚至一年一部長篇小說的多產作家，花十幾年時間才含辛茹苦寫完《儒林外史》的吳敬梓，像他的同道施耐庵、羅貫中、吳承恩、曹雪芹一樣，一世一部卻流芳。這已無需多說。 思考《儒林外史》的現代啟示是有益的。其最重要的一點是，“利益驅動”體現在封建科舉制度下的文人身上，功名富貴的核心就是當官。其實，即便拿現代考試制度下的知識分子來說， 在評定職稱、申報學位點以及重點學科等“功名富貴”的事情上，也體現著與《儒林外史》相類似的“利益驅動”。不過，問題是。對“利益驅動”所帶來的負面影響，難道必須得用中庸之道來平抑嗎？再者，把當官當成人生唯一價值取向的“馬二道路”，勢必導致教育的功利化。
目次
另眼看“鬼狐”、“士林”（代序）
蒲松齡與《聊齋志異》
《聊齋志異》的構思藝術與描寫藝術
《聊齋志異》中的民俗思想
《聊齋志異》的詩意美
《聊齋志異》中的人才問題小說
《儒林外史》的作者與版本
幾乎無事的悲劇——談談《儒林外史》
范進：科舉制的犧牲品還是幸運兒？
《儒林外史》的現代啟示（上）
《儒林外史》的現代啟示（下）
文學的獨創性原則——《聊齋志異》《儒林外史》的藝術和思想
蒲松齡與《聊齋志異》
《聊齋志異》的構思藝術與描寫藝術
《聊齋志異》中的民俗思想
《聊齋志異》的詩意美
《聊齋志異》中的人才問題小說
《儒林外史》的作者與版本
幾乎無事的悲劇——談談《儒林外史》
范進：科舉制的犧牲品還是幸運兒？
《儒林外史》的現代啟示（上）
《儒林外史》的現代啟示（下）
文學的獨創性原則——《聊齋志異》《儒林外史》的藝術和思想
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