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在此教法中，“自顯現”是一個很重要的概念，因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調“自解脫”，所以非把“自顯現”的概念說清楚不可，否則，于生與死的禪法便無可供抉擇之處。
“六中有”法門，正是憑借著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以，并不是將識境除滅，然后待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現證識境為智境的自顯現，由是于識境中自解脫。
所以，我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它，可能覺得情緒穩定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪回建立因素。
“六中有”法門，正是憑借著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以，并不是將識境除滅，然后待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現證識境為智境的自顯現，由是于識境中自解脫。
所以，我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它，可能覺得情緒穩定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪回建立因素。
作者簡介
談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，于三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學著述，收錄于張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表于《內明》雜志，并結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《傳統文化典籍導讀叢書》，并負責《金剛經》、《四法寶矍》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其后又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經論，有《入楞伽經，》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主杰著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造，世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲巖傳)等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》，注疏《大圓滿禪定休息》。 近年發起組織“北莢漢藏佛學研究協會”，得二十余位國際知名佛學家加入，與中國人民大學國學院合辦《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊。 【圖書介紹】 在此教法中， “自顯現”是一個很重要的概念，因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調“自解脫”，所以非把“自顯現”的概念說清楚不可，否則，于生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門，正是憑借著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以，并不是將識境除滅，然后待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現證識境為智境的自顯現，由是于識境中自解脫。 所以，我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它，可能覺得情緒穩定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪回建立因素。
目次
我們的心要落妝
讓心自在于生死
在一座中經歷輪回生死
“三自解脫”和“如來藏”
認識“自顯現”
——佛家修行的關鍵
生前死后的“六中有”
鴿子歸巢。現證“本住”
——說“處生中有”之一
把禪法帶人生活
——說“處生中有”之二
念念分明修“勝觀”
——說“處生中有”之三
幻人離幻境
——說“夢幻中有”之一
夢中知夢與轉變夢境
——說“夢幻中有”之二
“四大光明”的理趣
——說“夢幻中有”之三
“三虛空”與“四大解脫”
——說“禪定中有”
臨終的解脫與往生
——說“臨終中有”之一
死相·臨終·死光明
——說“臨終中有”之二
“往生”的修習與實踐
——說“臨終中有”之三
怖畏與離怖畏
——說“法性中有”之一
生起四種“現分”
——說“法性中有”之二
意生身與習氣身
——說“受生中有”之一
六種遮胎門
——說“受生中有”之二
三個禪的境界
——完結篇
作者簡介
讓心自在于生死
在一座中經歷輪回生死
“三自解脫”和“如來藏”
認識“自顯現”
——佛家修行的關鍵
生前死后的“六中有”
鴿子歸巢。現證“本住”
——說“處生中有”之一
把禪法帶人生活
——說“處生中有”之二
念念分明修“勝觀”
——說“處生中有”之三
幻人離幻境
——說“夢幻中有”之一
夢中知夢與轉變夢境
——說“夢幻中有”之二
“四大光明”的理趣
——說“夢幻中有”之三
“三虛空”與“四大解脫”
——說“禪定中有”
臨終的解脫與往生
——說“臨終中有”之一
死相·臨終·死光明
——說“臨終中有”之二
“往生”的修習與實踐
——說“臨終中有”之三
怖畏與離怖畏
——說“法性中有”之一
生起四種“現分”
——說“法性中有”之二
意生身與習氣身
——說“受生中有”之一
六種遮胎門
——說“受生中有”之二
三個禪的境界
——完結篇
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