現代美學導論（簡體書）

在這部書中，我們最突出強調的、也是全書精髓的內容有三：
第一，審美現象的要義…感受與意義。美學涉及的是感受，而不是理性。美學的對象是一種感性生活，通過（主要是）視覺、聽覺與世界打交道的生活，情感是它的主要內容。而這種感性生活的目標則是意義，感受和領會意義。這種感性不是用來作本能的生物性選擇和逃避，而是用來體會各種意義的。審美是一種通過感受，而不是觀測、實驗、計算、推導，來獲得意義的活動。
第二，一種建立在藝術語言基礎上的藝術審美觀念。這也是現代美學的觀念。藝術是審美的主要對象。對于藝術的審美有各種不同的途徑，但是萬變不離其宗的是，這種審美活動必須建立在對象的具體性的基礎上，即具體的藝術語言基礎上，否則是空洞的和無效的。對于繪畫作品，我們首先要面對和搞懂的必然是色彩、線條和形狀的語言，而不是人物的表情如何生動，動物的形象如何活靈活現，或者環境氣氛如何真實。后者是前者的效果。而美學要關注藝術的根本。
第三，中西方美學的深刻區別。西方美學是不斷發展的美學，創新體現在后人對前人的超越；西方美學受到合法性的要求，全面的體系性建構是其題中應有之義。中國美學是對一些核心主題的不斷領悟，它在語言和精神實質方面都有自己獨特的理解，它不以發展作為標尺，也不以形而上學的建構為己任。后人要做的不是超越前人，而是對前人提出的一些永恒的話題擁有自己活的理解，從而加深對最古老的本源性思想的體會。中國美學的過程是不斷地保留和增厚的過程。了解了這一點，就能夠了解中國古典美學缺少體系性著作，多斷片式文本的原因，也能夠了解很前衛的西方思想會在很古老的中國經典中發現精辟見解和思想光華的原因。我們也能夠因此明白，在西方思想受到形而上學深刻糾纏之時，中國的哲學和美學應該貢獻的是什么。
美學并不僅僅是一門知識。我們希望，對美學的學習能夠成為對一種生活方式的學習。美學要求我們首先擁有對自然和藝術審美的記憶和積累，但是在學習美學之前，如果我們真有這些積累的話，它們也可能僅僅是一種沉睡著的東西。美學能夠喚醒這些沉睡的寶貴財富，讓我們擁有的情感方面的潛能得以發掘。希望通過美學的學習，我們能夠增加對于人和人的生活，以及人所生活于其中的這個世界的熱愛，提升我們的情感能力、趣味和生活品位。但愿本書能夠為讀者享受到這些好處提供一條通道。

緒言：美學與現代美學
一、美學的誕生
二、美學與現代社會
三、什么是現代美學
四、美學的時代性和審美現象的穩定性
第一編　西方美學的歷史回顧
　序言　西方美學的時期劃分
一、美學與哲學密不可分的關系
二、西方哲學發展的三個時期
三、西方美學發展的歷史時期
　第一章　本體論時期的西方美學
第一節　畢達哥拉斯學派
第二節　柏拉圖
一、柏拉圖的世界格局
二、柏拉圖論美
三、柏拉圖論藝術
第三節　亞里士多德
一、亞里士多德美學思想的哲學基礎
二、亞里士多德美學對感性的辯護
三、亞里士多德美學對理性的維護
第四節　達·芬奇
一、作為第二自然的藝術觀
二、在宇宙論框架中對人的感性的張揚
　第二章　認識論時期的西方美學
第一節　認識論哲學及其與美學的關系
一、笛卡爾對哲學的改變
二、美學與認識論哲學
第二節　鮑姆加敦
一、鮑姆加敦對美學的開創和維護
二、鮑姆加敦的主要美學命題——“感性認識的完善”
三、鮑姆加敦美學的缺陷
第三節　阿貝·巴托
一、阿貝·巴托的藝術分類系統
二、阿貝·巴托的分類原則
第四節　英國經驗主義美學
一、英國經驗主義哲學與美學
二、霍布斯
三、休謨
四、博克
第五節　康德
一、美的分析
二、美學在認識論框架中的合法地位
三、美的理想性的證明
四、現代主義美學基礎的奠定
第六節　費希納與心理主義、科學主義美學
一、對思辨哲學的質疑和美學的科學主義傾向
二、費希納
三、阿恩海姆
四、門羅
五、科學美學的利弊
　第三章　語言論時期的西方美學
第一節　哲學的語言論轉向及其對美學的影響
一、索緒爾與結構主義語言學
　……
第二編　中國美學的歷史回顧　
　第一章　重要的思想流派和人物著作
　第二章　中國傳統中幾個主要的美學觀念
第三編　一般美學問題
第四編　藝術的一般美學問題
第五編　各門類藝術的美學問題
參考文獻