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從形上學的發展觀點來看，亞里斯多德當年對於他的形上學著作所賦予的名稱是「第一哲學」(prote philosophia)和「神學」(theologike)，至於「形上學」(Metaphysics)的名稱是安德羅尼古斯(Andronicus of Rhodes)所創。根據亞里斯多德的原意，稱之為「第一哲學」意味著它探究萬物的第一原因，而且它也是最為重要故稱「第一」。另外稱之「神學」因為它最終要探究上帝的性質。我們在此重新回顧這一段典故，在於說明「人與上帝」這一主題，在本專題的探究範圍而言，它是一個從形上學出發的論題，而不必然涉及宗教領域。從這個立足點出發，我們可以不必綁手綁腳地限制在有神信仰或無神信仰，是基督宗教的有神信仰還是其他宗教的有神信仰等等無謂的困擾當中。
目次
＊人與上帝專題
導言：人與上帝專題 尤煌傑
對西方文化中無神主義現象的再省思 李震
多瑪斯神哲學中作為「上帝肖像」的人之理解 潘小慧
Existence of God and Human Freedom From... 陳德海
文藝復興時期的柏拉圖主義思想與藝術觀念：以費啟諾和波提且利為例
莊子哲學「天」、「造物者」觀念辨析 馬耘
＊專題書評
書評：李震：《人與上帝(九)》 吳瑞珠
＊一般論著
Die Naürliche Gotteserkenntnis Giovanni B. Sala SJ
阮籍、嵇康對經學的繼承與批評 曾春海
＊青年哲學
試論《周易》「致用之變」－－原典與詮釋 鍾永興
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