紹興墮民（簡體書）

墮民，曾廣布于浙東地區的區域性賤民。主要靠為當地居民的時令節俗和人生禮儀提供趨吉避邪的服役為生。新中國成立后逐漸消融。紹興是墮民歷史最悠久、人口聚居最多、墮民特徵最顯明的地區。
墮民被學者列入清代四類賤民之一。歷史悠久，文化淵源可追溯到春秋戰國時期的“越巫”，宋代以后淪為一個邊緣階層。寄附特性最為典型，對百姓的特色服役成為特有產業和寄附特權。研究墮民的目的，除了盡快掌握這真正的最后機會，收集僅存的第一手資料了解墮民外，便是透過墮民進一步了解傳統中國的賤民社會。
墮民是各種賤民中研究最薄弱的一種。作者花十年之力，深入開展田野調查，較為系統地探討了墮民的起源和形成、人口和社會結構、寄附特權、職業生活、習性、特殊信仰和習俗、地位、解放和消融等九個方面的課題。

俞婉君，浙江大學歷史系歷史學碩士，浙江省紹興文理學院法學院副教授、區域文化研究所所長，主要從事紹興歷史文化的研究教學，主持省廳級以上科研項目5項，已發表論文近30篇。

緒論
第一章 紹興墮民的起源和形成
一、“墮民”的稱謂及相關群體辨析
墮民與樂戶/墮民與惰民/墮民與丐戶、丐頭/墮民與轎夫/墮民與“小姓”
二、莫衷一是的起源說
宋代罪俘說/趙宋皇室后裔說/唐代“千秋太子”的梨園子
弟說/明初被貶蒙古貴族說/被貶陳友諒、張士誠、方國珍
部屬說/胡惟庸案被罰者說/古越后裔說/不可考證說
三、墮民起源考辨
墮民與于越族的淵源關係/墮民的巫業與于越文化的傳承
四、墮民階層的形成
宋代的社會轉型與墮民地位的邊緣化/“丐戶”與明代墮民的賤民化
第二章 紹興墮民的人口和社會結構
一、墮民的人口
人口數量和分布/墮民人口的變遷/平民的流人
二、墮民的社會結構
家族/鄰里/姻親/
第三章 紹興墮民的寄附特權
一、“門眷”的形成和成因
“門眷”的形成/“門眷”的成因
二、“門眷”是墮民的支柱產業
“門眷”的收入/“門眷”是紹興墮民的“田地”/“門眷”是衡量貧富的基本指標
三、“門眷”是墮民的寄附特權
“門眷”是依附特權/“門眷”是寄生特權
第四章 紹興墮民的職業生活
一、墮民職業生活概述
二、禮儀民俗中的執業活動
“紹興人辦喜事是墮民老嫚的市面”/其他禮儀民俗的執事活動
三、墮民的“走節”
墮民“走年節”/其他節俗的執業活動
四、墮民的副業
挑貨郎擔/小手工製作/家政服務業
五、墮民的戲業
墮民成為紹興戲業的臺柱子/民俗生活中的墮民演出活動/墮民對紹興亂彈的貢獻/紹興墮民的戲班生活
第五章 紹興墮民的習性
一、墮民的寄附性
自覺寄附于平民/主顧面前的奴性
二、墮民的反抗性
三、墮民的誠實性
誠實不佰/崇尚貞節/討賞有度
四、墮民的勤勉性
第六章 紹興墮民的特有信仰與習俗
一、墮民的特有信仰
戲神崇拜/巫術神靈崇拜
二、墮民的衣食住行
服飾/飲食/居住/出行
三、墮民的時令節俗
過年/其他節俗
四、墮民的禮俗和語言習俗
禮俗/語言習俗

第七章 紹興墮民的地位
一、墮民的政治地位
明代打入丐籍/一紙空文的“除籍令”
二、墮民的社會地位
平民對墮民的歧視/墮民戲班的社會地位
三、墮民的經濟地位
第八章 近代紹興墮民的解放
一、清末的“收教墮民”
“收教墮民”的社會背景/“收教墮民”令的出臺/紹興同仁
農工小學堂的艱難創建/“收教墮民”的意義
二、民國時期墮民的解放
改善墮民生活的政令/有識之士對解放墮民的倡導/墮民
自我意識的覺醒
三、近代的墮民學校
近代墮民學校概況/個案調查：紹興同仁小學堂
第九章 紹興墮民的消融
一、墮民的翻身
獲得“勞動人民”的身份/當家做了主人
二、墮民“門眷”的喪失
“門眷”根基的喪失/“門眷”的喪失過程
三、墮民與平民的融合
墮民坊的“圍牆”被打破/墮民歧視的淡/墮民與平民通婚自由/墮民的特有習俗消失
主要參考文獻
後記