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作者簡介
目次
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本書以子學時代的經典資源之一《詩經》與先秦哲學的關係為中心，從先秦子書引詩的體例與范圍，詩句哲理化的方法論問題等角度出發，考察《詩經》對孔子、思孟學派和道家等先秦思想流派的影響。
作者簡介
張豐乾，甘肅古浪人，1973年生，哲學博士，中山大學哲學系副教授，主要從事中國古代哲學、中國古代宗教等方面的教學與研究。
目次
前言 “古之道術”的分裂與重構
第一章 子學時代的“說《詩》”問題
一、多能明之
二、書于竹帛，傳遺后世
三、與化為人
四、農戰，君臣，名譽與《詩》
五、聖賢與時世：說《詩》者的異同
六、《詩》之失
第二章諸子引《詩》明理之體例
一、依詩句出現的標示
二、依引《詩》的句式及用意
三、諸子引《詩》的幾個特點
第三章 “一言以蔽之”與詩篇的思想性
一、興于《詩》，以立言起思
二、《詩》之思，思無邪
三、民性固然，《詩》無隱志
四、因《詩》知禮、樂
五、《關雎》之改
六、述而不作
——《詩》的學術化和思想性
第四章 斷章取義與詩句的哲理化
一、斷章取義的意義
二、“用意”和“本義”
三、孔子等人斷章取義的模式
四、“上下文”與引《詩》者
第五章 子思學派之《詩》學與哲學
一、孔門《詩》教與子思學派
二、《毛詩故訓傳》引子思學派之《詩》說
三、子思學派所引《詩》篇及原詩主題
四、“君子慎其獨”與《詩》
五、“型（形）于內”與“德之行”
第六章 儒家引《詩》明理之譜系
——以“民之父母”為例
一、家國（邦）天下與修身
二、一體化與分離化
三、從《詩》、《書》看“民之父母”
四、“自我”的位置與大同理想
五、“民之父母”的哲學基礎與價值取向
六、如保赤子
七、勸勉、批判與革命
八、“民之父母”的落實之處
附錄一 “鳶飛魚躍”集說
附錄二 《孟子·梁惠王》篇（上、下）《詩》說集評 羅靜
主要參考文獻
后$E
第一章 子學時代的“說《詩》”問題
一、多能明之
二、書于竹帛，傳遺后世
三、與化為人
四、農戰，君臣，名譽與《詩》
五、聖賢與時世：說《詩》者的異同
六、《詩》之失
第二章諸子引《詩》明理之體例
一、依詩句出現的標示
二、依引《詩》的句式及用意
三、諸子引《詩》的幾個特點
第三章 “一言以蔽之”與詩篇的思想性
一、興于《詩》，以立言起思
二、《詩》之思，思無邪
三、民性固然，《詩》無隱志
四、因《詩》知禮、樂
五、《關雎》之改
六、述而不作
——《詩》的學術化和思想性
第四章 斷章取義與詩句的哲理化
一、斷章取義的意義
二、“用意”和“本義”
三、孔子等人斷章取義的模式
四、“上下文”與引《詩》者
第五章 子思學派之《詩》學與哲學
一、孔門《詩》教與子思學派
二、《毛詩故訓傳》引子思學派之《詩》說
三、子思學派所引《詩》篇及原詩主題
四、“君子慎其獨”與《詩》
五、“型（形）于內”與“德之行”
第六章 儒家引《詩》明理之譜系
——以“民之父母”為例
一、家國（邦）天下與修身
二、一體化與分離化
三、從《詩》、《書》看“民之父母”
四、“自我”的位置與大同理想
五、“民之父母”的哲學基礎與價值取向
六、如保赤子
七、勸勉、批判與革命
八、“民之父母”的落實之處
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