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不著于有，不著于地，不著于兩邊，所謂不著一字，盡得風流。仿佛雪上無痕，但我們卻分明看到了人影；又如大野無聲，但耳際卻分明掠過了蕭聲；只是定睛一看，人去無蹤；凝神細聽，蕭也失音。這是一種難以解析的美。
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引子
第一章 太虛無實可追尋，不可說處留音聲——禪·詩：蒲團靜悟與詩情沉醉的互攝
一 無言的禪
二 無言而言的禪
三 無言之言的禪詩
第二章 一片冷香惟有夢。十分清瘦更無詩——禪·詩：流變與發展
一 魏晉佛理詩的起源
二 高潮迭起的唐宋禪詩
（一）坐看云起時——禪詩在唐
落花無言，人淡如菊
永夜禪子，泠然心境
（二）廬山煙雨浙江潮——禪詩在宋
覆卻萬方無準，安排一字有神
禪如春，文字則花
三 元、明、清禪詩的嬗變
第三章 圓滿光華不磨鏡，掛在青天是我心——禪詩的美學特質
一 無人之境——禪詩意境談
二 無聲之吟——禪詩音律談
三 無形之象——禪詩意象談
第四章 靜故了群動，空故納萬境——禪對中國古代詩歌傳統的豐富及對士大夫詩人的人格影響
一 意境、興趣、神韻——禪對古代詩歌理論的影響
二 苦吟與隨機——禪對古代詩歌語言的影響
三 通感、藝術辯證法、詩人的性靈——禪對古代詩人藝術思維及人格的影響
第五章 此中有真意，欲辨已忘言——對詩禪相通的哲學分析
一 詩本體與禪的相通
二 禪境界與詩的相通
三 “為禪”、“為詩”辯
結語
第一章 太虛無實可追尋，不可說處留音聲——禪·詩：蒲團靜悟與詩情沉醉的互攝
一 無言的禪
二 無言而言的禪
三 無言之言的禪詩
第二章 一片冷香惟有夢。十分清瘦更無詩——禪·詩：流變與發展
一 魏晉佛理詩的起源
二 高潮迭起的唐宋禪詩
（一）坐看云起時——禪詩在唐
落花無言，人淡如菊
永夜禪子，泠然心境
（二）廬山煙雨浙江潮——禪詩在宋
覆卻萬方無準，安排一字有神
禪如春，文字則花
三 元、明、清禪詩的嬗變
第三章 圓滿光華不磨鏡，掛在青天是我心——禪詩的美學特質
一 無人之境——禪詩意境談
二 無聲之吟——禪詩音律談
三 無形之象——禪詩意象談
第四章 靜故了群動，空故納萬境——禪對中國古代詩歌傳統的豐富及對士大夫詩人的人格影響
一 意境、興趣、神韻——禪對古代詩歌理論的影響
二 苦吟與隨機——禪對古代詩歌語言的影響
三 通感、藝術辯證法、詩人的性靈——禪對古代詩人藝術思維及人格的影響
第五章 此中有真意，欲辨已忘言——對詩禪相通的哲學分析
一 詩本體與禪的相通
二 禪境界與詩的相通
三 “為禪”、“為詩”辯
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