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目次
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本文集包括古皖文化、安慶移民研究、方以智及方氏學派、桐城宋學、明淸桐城文化、徽劇程長庚黃梅戲、皖江近代化、陳獨秀研究、20世紀安慶知識分子等九個專題。系統闡述了皖江文化與近世中國是京劇、近代工業和新文化的源頭。
目次
序一(代)
告同郡征纂皖江文獻書
序二
皖江文化縱橫談——從朱書《告同郡征纂皖江文獻書》說起
一、古皖文化
蘇皖區史前聚落的薛家崗文化
皖伯大夫初識
淺探古皖國與薛家崗文化
皖山與古皖文化
《信心銘》禪解
二、安慶移民研究
瓦屑壩——安慶移民始發地
元末明初安慶、池州移民資料匯編
清代“安慶棚民”在浙江和皖南山區資料匯編
清代安慶移民遷往陜南資料匯編
根在安慶的陜西人，你們好嗎?
汪洋千頃氏永皖江——桐西巨族高林汪
三、方以智及方氏學派
方以智
方以智自沉惶恐灘考
讀方以智《東西均》
《東西均注釋》序
方以智的質測之學與西學觀
揭暄、方中通與《揭方問答》
四、桐城宋學
方望溪論清議
“宋學”的復興與“漢宋之爭”
儒家形態的最后復活
方東樹與漢學的衰退
姚瑩交游述略
嚴復之師吳汝綸的西學
五、明清桐城文化
以方文、錢澄之為代表的皖江遺民詩人——兼說地域文化世族
明清人師法宋詩桐城詩派
學宋詩派與桐城詩派
世系蟬聯門閥清華——中國一門出進士最多的桐城張氏家族
《父子宰相家訓》序
近代桐城派研究
六、徽劇程長庚黃梅戲
“徽班”起自安慶——從“安慶二簧”到“京二黃”
關於皮簧合流、徽漢合流之我見
初論京劇創始人程長庚
京劇形成的標志與程長庚的歷史作用
黃梅戲與近代皖南社會
黃梅戲的形成及其在安慶的發展
七、皖江近代化
在安慶會見曾國藩
走向中國近代化的第一步
從安慶內軍械所到江南製造局
鄧華熙與皖江近代化
清末安慶的政治與社會變革
安慶城市近代化的影響因素與變化軌跡
世紀初的云霞——徐錫麟、嚴復、恩銘在安慶
八、陳獨秀研究
新文化運動前陳獨秀的政治活動和思想
追溯新文化源頭
蒙塵獨秀峰
陳獨秀出獄后絕無復回中共的愿望
蘇聯經驗與最后見解
九、20世紀安慶知識分子
對朱光潛、宗白華關於康德《美的分析》詮釋的比較分析
中國現代美學家和美術史家鄧以蟄的生平及其貢獻
情契宇宙的詩性生命——方東美傳
嚴耕望：中國史學界的樸實楷模
家世和童年
我所承受的“五四”遺產
懷念——《海子詩全編》序
告同郡征纂皖江文獻書
序二
皖江文化縱橫談——從朱書《告同郡征纂皖江文獻書》說起
一、古皖文化
蘇皖區史前聚落的薛家崗文化
皖伯大夫初識
淺探古皖國與薛家崗文化
皖山與古皖文化
《信心銘》禪解
二、安慶移民研究
瓦屑壩——安慶移民始發地
元末明初安慶、池州移民資料匯編
清代“安慶棚民”在浙江和皖南山區資料匯編
清代安慶移民遷往陜南資料匯編
根在安慶的陜西人，你們好嗎?
汪洋千頃氏永皖江——桐西巨族高林汪
三、方以智及方氏學派
方以智
方以智自沉惶恐灘考
讀方以智《東西均》
《東西均注釋》序
方以智的質測之學與西學觀
揭暄、方中通與《揭方問答》
四、桐城宋學
方望溪論清議
“宋學”的復興與“漢宋之爭”
儒家形態的最后復活
方東樹與漢學的衰退
姚瑩交游述略
嚴復之師吳汝綸的西學
五、明清桐城文化
以方文、錢澄之為代表的皖江遺民詩人——兼說地域文化世族
明清人師法宋詩桐城詩派
學宋詩派與桐城詩派
世系蟬聯門閥清華——中國一門出進士最多的桐城張氏家族
《父子宰相家訓》序
近代桐城派研究
六、徽劇程長庚黃梅戲
“徽班”起自安慶——從“安慶二簧”到“京二黃”
關於皮簧合流、徽漢合流之我見
初論京劇創始人程長庚
京劇形成的標志與程長庚的歷史作用
黃梅戲與近代皖南社會
黃梅戲的形成及其在安慶的發展
七、皖江近代化
在安慶會見曾國藩
走向中國近代化的第一步
從安慶內軍械所到江南製造局
鄧華熙與皖江近代化
清末安慶的政治與社會變革
安慶城市近代化的影響因素與變化軌跡
世紀初的云霞——徐錫麟、嚴復、恩銘在安慶
八、陳獨秀研究
新文化運動前陳獨秀的政治活動和思想
追溯新文化源頭
蒙塵獨秀峰
陳獨秀出獄后絕無復回中共的愿望
蘇聯經驗與最后見解
九、20世紀安慶知識分子
對朱光潛、宗白華關於康德《美的分析》詮釋的比較分析
中國現代美學家和美術史家鄧以蟄的生平及其貢獻
情契宇宙的詩性生命——方東美傳
嚴耕望：中國史學界的樸實楷模
家世和童年
我所承受的“五四”遺產
懷念——《海子詩全編》序
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