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道德是一種特殊的社會意識形態，是人類社會特有的一種社會現象。早在原始社會時期，就出現了道德的萌芽。那時人們使用簡陋的石器、木器和骨器去征服嚴酷的大自然，為了生存，終日與大自然和野獸作斗爭，無暇顧及其他，此時的意識尚屬“純粹畜群的意識”，與人的本能還未完全分開。婚姻形式主要是原始雜交和血緣群婚。據《呂氏春秋·恃君覽》載：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。”我國有許多少數民族的“洪水”神話和關於人類、民族來源的神話，其中尤其是關於兄妹成婚、姐弟成婚、母子成婚、父女成婚的神話，便是這種群居共處、血緣婚配道德觀念的反映。人際關係完全處于天然的自發狀態，但每個人又天然地服從集體的需要，自發地與集體融為一體。在年復一年、月復一月、日復一日所進行的生產勞動的實踐中，人們開始“意識到必須和周圍的人們來往，也就是開始意識到人一般是生活在社會中的”。這樣，道德意識和道德觀念就逐漸出現了。
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前言
導論
一、民族文化的傳統性
二、道德教育的民族性
第一章 人生禮儀文化：認知維層的道德教育
一、成長禮儀：道德感性教育
二、婚姻禮儀：道德體驗教育
三、喪葬禮儀：生命道德教育
第二章 生活文化：情感維層的道德教育
一、服飾文化：培育道德直覺
二、飲食文化：促進道德需要
三、民族文學：道德思維體驗
第三章 宗教信仰文化：價值維層的道德教育
一、宗教經典：指導道德價值判斷
二、宗教教育：建立道德教育載體
三、宗教活動：促進道德價值接受
第四章 節日文化：交往維層的道德教育
一、歲首祭祀節日：感恩教育
二、農事娛樂節日：和諧教育
三、商貿集會節日：誠信教育
第五章 生態文化：責任維層的道德教育
一、生態思想：責任意識
二、鄉規民約：責任他律
三、生態消費：責任自律
第六章 禁忌文化：行為維層的道德教育
一、生活禁忌：規範約束
二、生產禁忌：調整節制
三、崇尚禁忌：強化養成
第七章 雲南少數民族道德教育的基本內涵
一、教育特點
二、教育目的
三、教育理念
第八章 雲南少數民族道德教育的現代訴求
一、現代理解
二、現代啟示
三、現代發展
主要參考文獻
後記
導論
一、民族文化的傳統性
二、道德教育的民族性
第一章 人生禮儀文化：認知維層的道德教育
一、成長禮儀：道德感性教育
二、婚姻禮儀：道德體驗教育
三、喪葬禮儀：生命道德教育
第二章 生活文化：情感維層的道德教育
一、服飾文化：培育道德直覺
二、飲食文化：促進道德需要
三、民族文學：道德思維體驗
第三章 宗教信仰文化：價值維層的道德教育
一、宗教經典：指導道德價值判斷
二、宗教教育：建立道德教育載體
三、宗教活動：促進道德價值接受
第四章 節日文化：交往維層的道德教育
一、歲首祭祀節日：感恩教育
二、農事娛樂節日：和諧教育
三、商貿集會節日：誠信教育
第五章 生態文化：責任維層的道德教育
一、生態思想：責任意識
二、鄉規民約：責任他律
三、生態消費：責任自律
第六章 禁忌文化：行為維層的道德教育
一、生活禁忌：規範約束
二、生產禁忌：調整節制
三、崇尚禁忌：強化養成
第七章 雲南少數民族道德教育的基本內涵
一、教育特點
二、教育目的
三、教育理念
第八章 雲南少數民族道德教育的現代訴求
一、現代理解
二、現代啟示
三、現代發展
主要參考文獻
後記
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