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商品簡介
序
目次
商品簡介
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。
「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
序
禪宗作為古老中華文化的一個片段，發軔於中國士文化高峰的南北朝時期，印度佛教第二十八祖達摩禪師飄揚過海來到中國。從此，以達摩禪師為禪宗初祖的中國禪師們，將印度禪學和中國傳統文化相結合，逐漸發展出了具有濃厚中華文化色彩的中國禪宗，創造了中國禪宗燦爛明亮的歷史。
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪的確能在你的內心世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的信息和醒悟之後的自在。
禪不是理性的思維和觀念上的接納所能領會的。它必須透過生活中的體驗，把感情與理智融合起來，讓行動和思想一致，要真正從許多虛幻、貪執和成見中解脫出來。這就好像你必須走出屋子，才能享受春陽的溫煦；踏著秋野落葉，方始聞到秋聲；張開自己的眼睛，才能看到真實的景致。
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
林清玄先生曾說：「想要開始不平凡的自性，惟有從平常的禪心入手。」對於想學習禪學改善自己內心的讀者而言，這本書就是個入口。
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪的確能在你的內心世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的信息和醒悟之後的自在。
禪不是理性的思維和觀念上的接納所能領會的。它必須透過生活中的體驗，把感情與理智融合起來，讓行動和思想一致，要真正從許多虛幻、貪執和成見中解脫出來。這就好像你必須走出屋子，才能享受春陽的溫煦；踏著秋野落葉，方始聞到秋聲；張開自己的眼睛，才能看到真實的景致。
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
林清玄先生曾說：「想要開始不平凡的自性，惟有從平常的禪心入手。」對於想學習禪學改善自己內心的讀者而言，這本書就是個入口。
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七月 隨流得妙 011
一池荷葉衣無盡，
數樹松花食有餘；
剛被世人知住處，
又移茅屋入深居。 〔唐〕大梅法常禪師
八月 桶水天地 067
人閑桂花落，
夜靜春山空；
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。 〔唐〕王維
九月 歸鳥迷巢 125
地僻門深少送迎，
披衣閑坐養幽情。
秋庭不掃攜藤杖，
閑踏梧桐黃葉行。 〔唐〕白居易
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